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一路上,黄龙真人和黑鳞王、兽公子有说有笑,大谈传道中的各种趣事。
黄龙真人话曰“当今世道,礼崩乐坏,世人总想着走捷径,前不久有人守株待兔,今日又见拔苗助长,真是贻笑大方。”
兽公子笑着回应“若是我来处罚这等投机耍滑之辈,根本不需要多说什么,直接用拳头让他去重新投胎做人便是。”
黄龙真人和黑鳞王大笑不止。
不多时,三人就来到了稷下学宫。
稷下学宫,又称稷下之学,原本它是在战国时期田齐的官办高等学府,可因为之前姜子牙等人的原因,将稷下学宫提前给弄出来了,并且扬光大。
“稷”是齐国国都临淄城今山东省淄博市一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近,齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”,是以齐国稷下学宫为中心的,官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地,有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
不久的将来,稷下学宫在其兴盛时期,容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派,其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期,汇集了天下贤士多达千人左右,其中着名的学者如孟子孟轲、淳于髡、邹子邹衍、田骈、慎子慎到、申子申不害、接子、季真、涓子环渊、彭蒙、尹文子尹文、田巴、儿说、鲁连子鲁仲连、驺子驺奭、荀子荀况等。
言归正传,刚进大门,黑鳞王等人就看见了广成子化身的士大夫正在主持一场辩论赛,主题是井田制是否已经不在适合当今大争之世了。
说到井田制,这里又要多说一句了。
井田制是中国古代社会的土地国有制度,出现于商朝,到西周时已展很成熟。到春秋时期,由于铁制农具的和牛耕的普及等诸多原因井田制逐渐瓦解。实质是一种以国有为名的贵族土地所有制。
西周时期,道路和渠道纵横交错,把土地分隔成方块,形状像“井”字,因此称做“井田”。井田属周王所有,分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田,还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田,周边为私田,中间为公田。而其实质是一种土地私有制度(夏商西周,一切土地属于国家)。从某种角度来说,井田制可能仅是一种乌托邦式的理想制度。
用通俗易懂的话来说,井田制就是把田地分成正方形的九个小块,三横三纵,外围的八块田地为私人所有,产出归个人,而最中间那块归周天子所有,产出归周天子。但问题来了,最中间那块归周天子所有的土地,也需要外围那八家来一起耕种,试想一下,谁人愿意多出力气去干这事,于是大家互相推诿,各说各的,谁都不愿意去耕种。久而久之,周天子所拥有的土地日渐荒凉,产出微乎其微,更有不少诸侯列强,直接将其占为己有。
此时,一个学子站起来对另一个学子说道“管兄,你之前所说的井田制名存实亡,在下实在不敢苟同,想当今天下共主仍为周天子,诸侯各国每年依旧给起进贡,可见井田制还是有它一定的作用的,岂可说名存实亡。”
管姓学子回曰“诸侯各国虽然每年朝贡周天子,但贡品日渐微薄,某些诸侯国甚至是几张羊皮都能当贡品送去,可见其早就不把周天子放在眼里了,更别说那有名无实的井田制。远的不说,就说之前郑庄公带人去割了周桓王所拥有的麦田,就可见井田制在其眼中什么都不是。现今诸侯各国有了郑庄公的先例,更是不把周天子当一回事,他们纷纷霸占了周天子的公田。而周天子兵微将寡,势单力薄,只能睁一只眼闭一只眼,坐看井田制的败亡。”
那学子有些不服气,又问“那依管兄之见,若是井田制败亡以后,当以何去教导农人耕种,让其过上丰衣足食的好日子?”
管姓学子一脸正色的回答“国多财则远者来,地辟举则民留处,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。所谓耕种环节,其实只是治国理政中的一个环节罢了,若是能依法治国,复国强兵,则国富民强,何愁农人过不上丰衣足食的好日子。”
“彩”
众多学子齐声为管姓学子喝彩,看来他们大多认同这一观点。
黑鳞王眼前一亮,向黄龙真人问道“这个人叫什么?现在哪里任职?”
黄龙真人回答“此人叫管仲,祖先是姬姓的后代,与周王室同宗。管仲的父亲管庄是齐国的大夫,后来家道中衰,到管仲时已经很贫困。为了谋生他与鲍叔牙合伙做生意,结果又失败了,后来管仲云游四方,前些天刚回到齐国,现在还是白丁一个(无官职)。”
黑鳞王又问道“我观此子想法与我要弘扬的法家思想多有相近,想收起为弟子,传下法家学说,不知可否?”
黄龙真人笑曰“黒鳞兄尽管去收便是,那管仲能入得了你的法眼,也算是他三生三世修来的造化!”
三人遂走进学宫辩论殿堂。
广成子见到黑鳞王和兽公子到来,连忙从座上站起来,亲自上前迎接。