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狄俄尼索斯有三个形象:葡萄树、山羊和公牛。[11]
酒神是葡萄树并不奇怪,是山羊和公牛则意味深长。在中西文化中,羊和牛都被看作生殖能力极强的动物。牛鞭和中草药淫羊藿,就是中国古代的伟哥。古希腊那个长着山羊角、羊尾巴和两条羊腿的牧神和山林之神潘(Pan),更是性欲旺盛。难怪最重要的牺牲是羊和牛。用牛羊献祭,既保证了饮食,又保证了生殖,可谓一举两得,一箭双雕。
狄俄尼索斯的公牛形象,恐怕就有这个意思。酒神祭要由羊人和马人组成歌队来伴唱,也没准有这意思。在古希腊的绘画中,那些家伙的阴茎都雄壮勃起,便足以说明问题。
总之,牛和羊,还有马,也都是男性生殖崇拜的象征。
但,这跟蛇又有什么关系?
当然有关系。因为酒神是宙斯变成蛇,跟珀耳塞福涅偷情做爱生下的。这其实是众神之王要把自己的生殖力分出来,单独成为一个神。因此,狄爷的神像是用象征性爱的无花果木雕刻的。也因此,小狄一生下来,就头上长角。
角在古希腊,也是男性生殖器的象征。所以,狄俄尼索斯不可避免地要变成山羊和公牛。变成山羊,据说是他父亲宙斯所为,目的是躲避天后赫拉的盛怒。当然盛怒的。偷情已不可恕,还居然弄出个活蹦乱跳的私生子来!
但,就这么简单吗?
未必。实际上,作为女人,赫拉捍卫的是情感;作为天后,她捍卫的就是权力。也就是说,即便在古希腊,生殖崇拜起先也是女性的专利。现在冒出个抢班夺权的生殖男神,天后岂能不怒火中烧?争风吃醋什么的,恐怕倒在其次。
不过,生殖崇拜既然必定要从女性扩展到男性,那么,负责生殖和性爱的男神就一定会诞生,而且谁都挡不住。结果是,狄俄尼索斯不但变成了山羊,还变成了公牛。他的形象是人,但身披牛皮,牛头牛角,两只牛蹄垂在背后,跟我们的老祖宗炎帝简直如出一辙。
宙斯变成蛇,生下山羊或公牛狄俄尼索斯,可见蛇可以变成羊,羊可以变成牛。蛇、羊、牛,都是一个系统的。
蛇神、羊人、牛鬼,就这样击鼓传花。
<img src="/uploads/allimg/200601/1-2006012339264G.jpg" />
但这个过程,在中国要啰唆一些。
麻烦在于,蛇神、羊人、牛鬼,在我们这里不但表现为三个阶段,也表现为三个地区和三个族群:蛇神是东方夷族或南方蛮族,羊人是西方的羌族,牛鬼则是来到中原的炎帝族。炎帝虽然本是羌族,却不能跟原始羌族画等号。正如希腊人是雅利安人的一支,雅利安人却不等于希腊人。
何况那羌族的代表是谁,也不知道。但可以肯定,从伏羲这蛇神,到炎帝这牛鬼,中间必定经历了羌族的羊人。
他是一位无名英雄。
实际上,羌就是羊人,即牧羊人;姜则是羊女,即牧羊女。羌的甲骨文,就是上面两只羊角,下面一个侧身而立的人。既然不是正面而立的大人物,当然名不见经传,或只能隐姓埋名。也因此,他不是美,而是羌。
姜,则是上面两只羊角,下面一个孕妇。但这也不是美,而是姜。姜就是“羊女所生”。在母系氏族社会,妈妈姓姜,子女也姓姜。姜,是羊妈妈的羊宝宝。
<table border="0"> <tbody><tr> <td><img src="/uploads/allimg/200601/1-2006012339262O.jpg" /></td> <td>◎甲骨文“羌” (后一·三零·一四)</td> </tr><tr><td> </td></tr><tr> <td><img src="/uploads/allimg/200601/1-20060123392ED.jpg" /></td> <td>◎甲骨文“姜” (河三·三)</td> </tr></tbody></table>
《古文字诂林》第九册第741 页注云:姜与羌通用,三姜即三羌。
这就是炎帝族姜姓的来历。
其实就连“姓”的本义,也是“女之所生”。所以,最古老的姓都是母姓,也都从女,比如炎帝的姜,黄帝的姬,舜帝的姚,夏族的姒。换句话说,姓就是母系,氏才是父系,氏族社会应该叫“姓族社会”,炎帝也该出自姜族。[12]
那么,姜族怎么成了羌族?
因为天地翻覆,世道变了。自从女娲由蛙变蛇,历史就被改写,甚至黑白颠倒,面目全非。
[11]请参看弗雷泽《金枝》。
[12]此外还有妫(舜的后代)、娀(高辛之妃,商族之母)、妁、如、好、妙、妊、妞,也是。