第624章 李贤庙号的难题 (第1/2页)
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李贤死后,身为太子的李隆基继承大统,在天宝元年(712年)九月初九,正式登基。
他登基之后,第一件事情就是上朝与群臣讨论先帝庙号的事情。
“陛下,臣以为,可将先帝庙号设为世宗。”上谏的人是礼部尚书。
李隆基却摇摇头“不可,世宗一称,与太宗皇帝名讳冲突,需要避讳。”
“这......”就让群臣犯了难。
众所周知,“庙号”是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平功过进行评定后,给予的褒贬或同情的称号。
庙号起源于商朝,后来周朝没有沿用这个制度,直至汉朝才逐渐恢复庙号制度。
唐朝沿袭周礼,同时又吸收了汉朝的部分制度。
不过,随着时代迁移,庙号这玩意,似乎演变成为凡是当过皇帝的都能赋予,不像汉朝十五帝,仅有四帝能荣获庙号。
从南北朝时期开始,不少割据政权的小帝,疆域和功绩又不大,名头都不小。
唐朝时期,对庙号的设定还是非常严格的,这里就不谈某个朝代三个祖的笑话了。
又众所周知,庙号的第一个字,最有含金量的分别是【太】【高】【世】【中】。
庙号为太宗的,基本上都不差,除了某个高粱河车神,例如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、元太宗窝阔台、明太宗朱棣、清太宗皇太极,他们的含金量还是挺高的。
高宗的庙号也不错,属于是守成令主的美号,将太宗基业扬光大的。
不过呢,后世人却因为唐高宗李治和清高宗乾隆之后生的事情,错误解读成“由盛转衰”,属实不妥。
人家赋予谥号的时候,根本没想到后面会生什么。
当然,还是宋朝,赵构被称之为宋高宗,又一次拉低了这个庙号的档次。
问题来了,世宗不能用,那中宗总可以用了吧?
对不起,还是不可以。
为什么?
因为李贤的骚操作,他不仅把武则天赋予“唐武皇”的庙号,承认其正统地位,只不过不是什么宗,所以她是不能进宗祠的。
然后,他憎恨两个弟弟李旦和李显懦弱无能,烂泥扶不上墙,为了出气,悄悄派人给噶了。
后来一想,后悔了,非常后悔。
于是,李贤又承认了这两个曾经登基过的弟弟,赏了他们两人中宗和睿宗的庙号。
或者说,是为了掩饰自己亲手弑弟的残暴行为吧。
由于李显是高宗皇帝驾崩前,亲口承认的接班人,你先别管他做了55天就被武则天赶下台的事实,你就说他有没有做过皇帝吧?
那按照“太高世中”的排序,既然世宗不能用,那中宗可以了吧?
李贤是完全没有给自己留后路啊,或者说,他压根就没想过自己有一天也会死。
这下好了,留给子孙后代一大难题。
朝堂上,文武百官沉默不语,这先帝的庙号,实在是太难了。
宗正寺卿言“陛下,要不把中宗的庙号去了,改成先帝?”
李隆基却摇摇头说“那不行。这是阿耶立下的,朕不能改。”
而且,中宗相比于世宗,档次更低。
中宗,明面上是中兴之主,但这是小高潮。
世宗的档次比中宗要高得多了,你对比一下商世宗祖甲和商中宗太戊,汉世宗刘彻和汉中宗刘询就知道了。
世宗的评判标准是功绩是否配得上这个庙号,本意是统绪自此开始,自此开世,文治武功为一世之宗。