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那是晌礼过后，正当我愉快地挥笔描绘男孩们甜美的脸蛋时，听见门口传来了敲门声。我吓了一跳，手微微一抖。放下画笔，我小心翼翼地把膝上的画板放到了一旁，飞也似的冲到门边，开门之前轻声祷告：我的真主……从这本书里听我说话的你们，比起我们这些居住在这污秽、悲惨世界中的人，比起我们这些苏丹的卑贱奴隶们，还要接近安拉，因此我不会对你们隐瞒任何事：阿克巴汗，印度的君王，世上最富有的国王，正在筹划一本将为人们津津乐道的书籍。他向伊斯兰世界的各个角落散布消息，邀请全世界最伟大的绘画家到他身边。他派到伊斯坦布尔的使者们昨天来找过我，邀请我前往印度。这一次，我打开门发现并不是他们，而是我早就忘掉了的黑。当年他没能走进我们这个圈子，经常嫉妒我们。“什么事?”
他说是来友好拜访，来聊聊天，并看看我的绘画。我请他进了门，让他自己瞧个够。我听说今天他才去拜访了画坊总监奥斯曼大师，并亲吻了他的手。这位伟大的大师给了他一句哲言：“从一位画家对失明与记忆的看法中，可以看出他是否是一位优秀的画家。”他说。那你们就看看吧。
失明与记忆
在绘画艺术开始之前，有一种黑暗；当它出现之后，也有一种黑暗。透过我们的颜料、技巧与热情，我们会记得安拉曾命令我们“看”!记得即表示知晓你所看见的；知晓即表示记得你所看见的；看见则表示无需记得的知晓。因此，绘画即是表示记得黑暗。热爱绘画，并知晓从黑暗中看见色彩与事物的前辈大师们，渴望借由颜色，返回安拉的黑暗。缺乏记忆的艺术家们非但不记得安拉，也不记得他的黑暗。所有伟大的画师，在自己的画里，都一直在寻找潜藏于颜色中、超越时间外的那种深邃的黑暗。赫拉特的前辈大师们找到了这种黑暗，就让我来说给你们听听，你们也来理解理解看，记得这种黑暗意味着什么。
三个关于失明与记忆的故事
一
诗人贾米的《献给埃赫拉尔的赠礼》[1]讲述圣人的故事，在拉米伊·却勒比的土耳其文译本中，有一则故事说的是，黑羊王朝[2]统治者贾杭王[3]的画坊中，著名的大师，大不里士的谢赫·阿里绘制了一册精美的《霍斯陆与席琳》。根据我所听说的，在这本历时十一年才完成的传奇著作里，细密画大师中的巨匠谢赫·阿里[4]，展现了无与伦比的才华与技巧，画出了极为华美精致的图画，只有过去最伟大的大师贝赫扎德才可能与之匹敌。甚至手抄绘本方完成一半，贾杭王就已经知道，他即将拥有一本全世界独一无二的精美书本。然而这位视白羊王朝[5]的统治者——年轻的高个子哈桑[6]为自己的头号大敌的贾杭王，一直以来都生活在恐惧和妒忌中，此时他想到，虽然书本完成后他的威望将大幅提升，但大师也可能会为高个子哈桑制作出另一本更完美的手抄本。由于心中有着毒害着他的对幸福的妒忌，总是害怕着：“如果别人也这么幸福的话，该怎么办?”贾杭王立刻明白，如果这位细密画巨匠再画另一本，甚至是更好的一本，那将一定是替他的敌人高个子哈桑所绘。所以，为了防止自己以外的人拥有这样一本伟大的杰作，贾杭王决定等到大师谢赫·阿里一完成书之后，就杀了他。然而后宫一位善良的切尔卡西亚美女劝告他，弄瞎细密画大师就已足够。吉罕王立刻采纳了这个聪明的意见，并把自己的决定讲给周围的阿谀奉承者听，直到最后传进了谢赫·阿里的耳朵。尽管得知自己的下场，谢赫·阿里并不像其他普通画家那样，放下手中完成了一半的书，逃离大不里士。他也不玩把戏，像是放慢手抄本的进度，或是画出较为拙劣的图画，让书本无法“完美”，借此延缓失明的命运。相反，他甚至更热情执着地投入了工作。在独自一人居住的房子里，晨祷过后他便开始工作，不间断地一次又一次画着同样的马匹、柏树、恋人、巨龙以及英俊的王子，在烛光中画到深夜，直到流出灼痛的泪水。许多时候，他会好几天凝视着一幅赫拉特前辈大师的图画，然后看也不看就把它画在另一张纸上，画得和原画一般无二。终于，他完成了黑羊王朝贾杭王的书。接着，正如细密画大师所预期的那样，他先是得到无数赞美与黄金，然后就被一根尖锐的羽毛针刺瞎了双眼。痛楚尚未消退，谢赫·阿里即离开了赫拉特，投奔白羊王朝的高个子哈桑。“是的，没错，我是瞎了。”他解释说,“但我记得最近十一年来所绘的手抄本中所有的优美，包括每一根线条、每一个笔触。而我的手也能够在我看不见的情况下凭记忆再画一遍。伟大的陛下，我可以为您画出绝世经典。因为我的眼睛不再受世间的污秽所扰，我将能以记忆中最纯净的模样，描绘出安拉的一切美丽。”高个子哈桑相信了伟大细密画大师的话；而这位细密画大师也信守诺言，凭借记忆，为白羊王朝的统治者画出了一本最辉煌的书本。大家都知道，正是这本新书提供了一股精神力量，支持着高个子哈桑，使他在靠近千湖附近的一场突击中，战胜并杀死了贾杭王[7]。后来，胜利者高个子哈桑在安纳托利战役中兵败于征服者苏丹穆罕默德[8]，于是这本辉煌的书籍，以及大不里士的谢赫·阿里为已故贾杭王所绘的那本书，便都进入了苏丹陛下的宝库。看到的人都知道。
二
天堂的居民卡努尼·苏丹·苏莱曼汗[9]，偏好书法胜于绘画，当时那些有志难伸的细密画家便讲述这个我所要讲的故事，把它当作绘画比书法更为重要的例子。然而，任何一个用心的听众都会发现，这个故事其实是关于失明与记忆的。世界的统治者帖木儿[10]死后，他的子孙们便彼此展开了残暴的厮杀。一旦其中一人成功地征服了另一座城市，如果他所做的第一件事是铸造自己的钱币，并在清真寺举行讲道的话，那么他所做的第二件事就是把他所得到的书籍全部拆散，写上新的献词，夸耀征服者为“世界的统治者”，并在书末加入新的题词，然后重新装订，让所有看见这本王书的人相信他真的是世界的统治者。在这些人当中，帖木儿之孙乌鲁大公的儿子阿布杜拉提夫，占领赫拉特之后[11]，他迅速动员起细密画家、书法家及装订师，催促他们立刻编制一本书来献给他的父亲。由于当时书册已被拆散，写着文字的书页也遭焚烧、撕毁，因而许多画页都已无法与文字页相对应。乌鲁大公的儿子知道，父亲是个绘画的爱好者，若不细心依照故事的内容编辑图画、装订书本，将是对父亲的不敬，因此他召集了全赫拉特的细密画家，要求他们讲述画中的故事，以便给这些画页排个顺序。只不过，每一位细密画家讲的故事都不一样，结果这些画页的顺序更加混乱了。最后，他们找到了最年长的细密画总监。这位大师早已被人们所遗忘。过去五十四年来，他为所有曾经统治过赫拉特的君王与王子们绘制过书籍，长年的辛劳早已熄灭了他眼中的光芒。当人们发现此刻望着图画的年老大师其实已经瞎了，骚动四起，甚至有人嘲笑了起来。但年老的大师却要求他们找一个聪慧、不满七岁、不会读书写字的男孩。他们立刻找来了一个。年老的大师把画放在了他的面前，说：“说说你看到了什么。”当男孩开始描述图画时，年老的细密画家拾起盲眼望向天空，细心聆听，然后回答：“亚历山大怀抱着濒死的大流士[12]，出自菲尔多西的《列王记》……这是记录一位教师爱上了自己英俊的学生，出自萨迪的《蔷薇园》[13]……医生之间的比赛，出自内扎米的《秘密宝库》[14]……”其他细密画家恼怒于年老失明的同行说：“我们也能够说出这些，这些都是最知名故事中最家喻户晓的场景。”然而，年老失明的细密画家这次让人把最难的图画放在了男孩面前，依旧专注地听他说。“霍尔莫兹连续毒杀书法家[15]，出自菲尔多西的《列王记》。”他仍旧望着天空说。“一个不好的故事，一幅不值钱的图画，讲的是丈夫在榅桲树上抓到妻子与她的情人，出自鲁米的《玛斯纳维》。”[16]他说。就这样，通过男孩的描述，他指认出了所有他所看不见的图画，使得这本书得以正确地重新装订。乌鲁大公带兵进入赫拉特后，问年迈的细密画家，究竟什么秘密让他，一个盲人，能够指认其他细密画大师就算亲眼看见也无法分辨的故事。“并不像别人猜想的那样，是我的记忆弥补了我的失明。”年迈的插画家回答,“故事不仅借由图画流传，同时也透过文字，这一点我从没忘记。”乌鲁大公说，他自己的细密画家也知道那些文字和故事，却仍然无法按顺序排列图画。“因为，”年老的细密画家说,“他们很清楚关于绘画的事情，因为那是他们的技巧和能力，但并不明白前辈大师却是从安拉真主的记忆中创造出那些图画。”乌鲁大公问，一个小孩子怎么会知道这些事。“小男孩并不知道，”年老的细密画家说,“只不过我，一个又老又瞎的细密画家，知道一个七岁的聪慧孩子是想看看安拉创造的世界的，而安拉也正是如此创造了这个世界。因为，安拉创造这个世界的首要目的，是为了让人们看到这个世界。之后，他才赐予了我们文字，所以我们才能彼此分享、谈论我们所看见的事物。但我们错误地以为这些故事起源于文字，图画只是用来装饰故事而已。然而，绘画的用意在于寻求安拉的记忆，从他观看世界的角度来观看世界。”
三
大家都知道，有一个时期，阿拉伯的细密画家们习惯在破晓时久久望着西方地平线，而一世纪之后，许多设拉子的插画家会在早晨空腹时，吃些核桃玫瑰花瓣糊。这是因为画家一族永远都有一种对失明的担心与恐惧，而这种担心与恐惧也不是完全没有道理的。同一个时期，伊斯法罕的年老细密画家们认为，致使他们像得瘟疫般一个接一个失明的原因就是阳光。因此他们通常会坐在房间中一个半明半暗的角落里，在烛光下工作，避免阳光直射他们的工作桌。当一天结束，布哈拉的乌兹别克画坊里，细密画大师会用长老祝福过的清水洗涤眼睛。然而所有的预防办法之中，只有赫拉特的细密画家赛义德·米勒克[17]所找到的，才是面对失明最纯粹的方法，他是伟大大师贝赫扎德的老师。在细密画大师米瑞克看来，失明并不是一种苦难，反而是安拉为褒奖终生为真主奉献的绘画家们而赐予的最终幸福。因为绘画，就是细密画家对安拉眼中的凡间世界的追寻。然而这种独特的景象，只有当细密画家经过一辈子的辛苦作画，耗尽其一生，眼睛极度疲劳而最终失明之后，才能在记忆之中找到。也就是说，惟有从失明细密画家的记忆中，才能看清安拉眼中的世界。衰老的细密画家为了在得到这幅影像之时，也就是说，当他在记忆与失明的黑暗中眼前浮现出安拉所见的世界时，能够让他的手自然地描绘出精致的图画，他会穷其一生进行手的绘画训练。历史学者米尔扎·穆罕默德·哈依达尔·杜格拉特[18]曾经写下了这一时期的赫拉特细密画家们的传奇，据他所述，赛义德·米勒克大师解释这种绘画理念时，举了一个画家画马的例子。从这个例子中可以看出，就算是最无能的画家，就算他脑袋空空如当今的威尼斯画家，当他看着一匹马来画马时，画出来的仍是记忆中的景象。因为，谁也不可能同时看着真的马又看着画纸上的马。画家会先看马匹，接着迅速把停留在脑中的印象画到纸上。在这当中，即使只是一眨眼的工夫，画家表现在纸上的并不是眼前的马，而是记忆中刚才看到的那匹马。这证明了，就算是最拙劣的画家，一幅画也只有靠记忆才可能产生。这种理念，把一位细密画家活跃的工作生涯，看作是为了最终幸福的失明与失明者的记忆做好准备。在这种理念的影响下，这一时期赫拉特的大师们，把他们为爱好书籍的君王和王子创作的图画，当作手的训练，当作一种练习。他们接受这些工作，在烛光下一天又一天无休无止地绘画、观看书页，把工作的辛苦视为通往失明之路的愉快劳动。什么时候才最适合得到这种最为幸福的结果，对此，细密画大师米勒克终其一生，不断地进行了探索。为了刻意加速失明，他会在指甲、米粒，甚至头发上，连枝带叶地画出完整的树。或者，为了小心地延迟无可避免的黑暗，他会轻松随意地描绘阳光普照的欢乐花园。他七十岁时，为了奖赏这位伟大的画师，侯赛因·巴伊伽罗苏丹[19]允许他进入锁上加锁的宝库，向他打开了收藏在那里的几千册书。在这满是武器、黄金、绸缎和丝绒的宝库里，在金烛台的烛光下，米勒克大师翻看了赫拉特前辈大师们画笔下的华美书页，每一篇皆是传奇之作。经过三天三夜不眠不休的专注欣赏，伟大的大师瞎了。他成熟而顺从地接受了这个事实，有如迎接安拉的天使一样，从此不再说话，也不再绘画。《拉失德史》的作者米尔扎·穆罕默德·哈依达尔·杜格拉特将此解释成为：一位细密画家，在得到了安拉永恒不朽的景象之后，永远无法再返回到那些为生命有限的寻常人所画的书页了。他说：“当失明细密画家的记忆到达安拉身边时，那里是绝对的寂灭、幸福的黑暗，以及一张白纸的永恒无限。”[20]
我知道，黑之所以问奥斯曼大师的这一有关失明与记忆的问题，显然不完全是真的想听我的答案，而更像是为了在看我的物品、我的房间与我的图画时显得不是那么太拘束。但话说回来，我很高兴看到我的故事对他产生了影响。“失明是幸福的境界，那里不受魔鬼与罪恶的侵扰。”我告诉他。
“在大不里士，”黑说,“受到米勒克大师的影响，有些老式细密画家仍旧认为失明是安拉的恩赐，是至高无上的美德。有些人若是年老但没有失明，他们会觉得很难堪。甚至到今天，因为害怕别人认为这证明他们缺乏才华和技巧，他们会假装失明。由于这种受加兹温人杰拉列丁[21]影响的道德观念，有些人尽管自己并没有真的失明，但他们会好几个星期坐在黑暗中，包围在镜子间，一盏油灯微弱的灯光下，不吃不喝，只是瞪着赫拉特前辈大师所绘的书页，目的是想学习一个瞎子观看世界的方法。”
有人敲门。我打开门后，发现是一位俊美的画坊学徒，漂亮的眼睛睁得大大的。他说我们的弟兄，镀金师高雅先生的尸体已经在一口枯井里被发现了，他的葬礼将于晡礼[22]时在米赫里玛赫清真寺举行。说完他就跑了，跑去向其他人传递这个消息了。安拉，愿您保佑我们。
[1]《献给埃赫拉尔的赠礼》是贾米的七部叙事诗集《七宝座》之一（参阅第67页注［4］）。埃赫拉尔（1404—1490）是盛行于中亚地区的纳合西班迪苏非教团的著名长者，与贾米是亲密的朋友。该长篇叙事诗是题献给埃赫拉尔的礼物，讲述的是苏非神秘主义修行之道及玄理。
[2]黑羊王朝（1407—1468年），伊朗帖木儿王朝末期土库曼人在伊朗西北阿塞拜疆兴起的地方性王朝，后占领伊朗中西部广大地区。
[3]贾杭王：全名贾杭·沙·本·卡拉优素福，黑羊王朝著名君主，1435—1467年在位。
[4]谢赫·阿里：伊朗细密画“土库曼画派”的杰出大师，具体生卒年不详（大约卒于16世纪上半叶），曾效力于黑羊王朝和白羊王朝的宫廷画坊。细密画“土库曼画派”是黑羊王朝和白羊王朝统治伊朗西北地区时兴起的，画风上尚未摆脱中国工笔画的影响，所画人物具有明显的蒙古人特征和中国仕女特征，绘画视角大多呈平视视角。
[5]白羊王朝（1467—1514），伊朗帖木儿王朝末期土库曼人在伊朗西北亚美尼亚地区兴起的地方性王朝，替代黑羊王朝，统治了伊朗中西部大部分地区。
[6]高个子哈桑：即哈桑·贝克·本·阿里·奥斯曼（1467—1477年在位），白羊王朝的开国君主，因身高过人，以“乌宗·哈桑”之名著称,“乌宗”即“高个子”之义。
[7]1467年，贾杭王在征伐刚刚兴起的白羊王朝的途中，反被白羊王朝君主乌宗·哈桑（即高个子哈桑）偷袭得手，被杀。
[8]即穆罕默德二世，1451—1481年在位，1453年征服拜占廷首都君士坦丁堡，因此被称为“征服者”，1457年他将奥斯曼帝国首都从埃迪尔内迁到君士坦丁堡，并将该城更名为伊斯坦布尔（即伊斯兰的城市）。这时西方基督教世界的王公们害怕穆罕默德二世进一步西进，便怂恿煽动白羊王朝君主乌宗·哈桑进攻安纳托利。1472年穆罕默德二世派军前往安纳托利，迎战来犯的白羊王朝军队。后者惨败，哈桑的一个儿子丧生，他自己则逃回了大不里士。
[9]即苏莱曼大帝，奥斯曼帝国最伟大的君主之一，自称“真主在大地上的影子”，“众苏丹之苏丹”。1520—1566年在位，在他统治期间，奥斯曼帝国达至鼎盛。是本小说中苏丹陛下（即穆拉德三世）的祖父，被称为“卡努尼”（即立法者），因此，一般又称“立法者苏莱曼大帝”。
[10]帖木儿（1336—1405），伊朗帖木儿王朝（1370—1505）开国君主，开启了波斯细密画艺术最繁荣的时代。
[11]帖木儿最初把王朝的都城建在撒马尔罕。帖木儿死后，其子沙哈鲁（1405—1446年在位），以赫拉特为都城，下令修建了著名的赫拉特大图书馆，成为当时文化艺术的中心，为“赫拉特画派”的形成打下了坚实的基础。沙哈鲁死后，其唯一健在的小儿子乌鲁·贝格（即乌鲁大公）在撒马尔罕登基称王（1447—1449年在位），这时早死的大儿子吉耶苏丁·拜松古尔（1397—1434）之子阿劳乌·杜莱不服，在赫拉特自立为王。乌鲁·贝克在儿子阿布杜拉提夫的协助下，于1448年占领赫拉特，驱逐了阿劳乌·杜莱。阿布杜拉提夫并非孝子，虽然宣称要制作一本精美的细密画图书来献给父亲，但转眼之间，于1449年10月便弑父登基，但在位不足六个月就被其父亲手下侍从杀死。帖木儿的这几位儿子、孙子、曾孙皆是细密画艺术的狂势追逐者，尤其是沙哈鲁的大儿子拜松古尔，迷恋细密画艺术，不问政事，其父建立的赫拉特大图书馆，实际上是他在管理经营,“赫拉特画派”在他管理期间逐渐形成，并在贝赫扎德时期达至顶峰。拜松古尔还曾派遣细密画家代表团到中国研习绘画艺术，受到了明成祖朱棣的接见。
[12]这里作者将历史史实与菲尔多西《列王记》中关于亚历山大的故事揉合在了一起。历史史实是：公元前334年，马其顿的亚历山大大帝率军征波斯。公元前330年，波斯国王大流士三世（公元前336—公元前330年在位）被亚历山大的军队击败后，被部将所杀，古波斯帝国阿契美尼德王朝（公元前559—公元前330）灭亡。菲尔多西的《列王记》将亚历山大写成波斯国王达拉布的儿子，亚历山大远征波斯是为了从异母兄弟达拉手中夺取王位。达拉被手下部将所害，临终前，亚历山大赶到，抱着自己的异母兄弟达拉痛苦不已。伊朗人心中的这种大伊朗主义情结使他们将亚历山大远征波斯看作兄弟之争，把亚历山大视为统治伊朗的伊朗国王之一，而非入侵者。因此，波斯文学作品中的亚历山大几乎都是正面形象，是一位伟大英明的君主。
[13]萨迪（1208—1292），波斯古代著名诗人，主要作品有《蔷薇园》、《果园》、《萨迪抒情诗集》等，小说这里“教师爱上英俊学生”的故事出自《蔷薇园》第五章：一位老师对自己的一位英俊学童心生爱慕，从不呵斥。学生请老师指出自己的不足之处，以便改进。老师说，你在我眼中完美无缺。该故事反映了苏非神秘主义的神爱思想，即通过对真主的狂热爱恋，使个体精神在这种爱的激情中与真主的绝对精神合一。
[14]内扎米《秘密宝库》第12个故事关于医生比赛的故事梗概：两位医生比赛谁配的毒药更厉害。一位医生先配好毒丸给另一位医生，后者从容吞下，又服下自己配的一粒解药，轻易化解了毒性。然后，后者摘下一朵花，对花赞念了句咒语，递给前者嗅闻。结果，前者因惊惧过度倒地身亡。该故事旨在阐释苏非神秘主义所认为的对真主圣名的赞念，具有无边的神力。
[15]即霍尔莫兹四世，伊朗萨珊王朝（224—651）第22位国王，579—590年在位，是内扎米的《霍斯陆与席琳》的故事主人公霍斯陆·帕尔维兹的父亲。在菲尔多西的《列王记》中，霍尔莫兹四世是一位暴君，登基执政之后，相继毒杀了侍奉过先父的三位文书祭司。
[16]鲁米（1207—1273），即莫拉维，波斯苏非神秘主义大思想家、诗人，其六卷叙事诗集《玛斯纳维》系苏非神秘主义思想集大成之作，在伊朗具有崇高的地位，被喻为“波斯语的《古兰经》”。小说这里讲的“丈夫在树上抓到妻子和她的情人”的故事出自《玛斯纳维》第四卷，故事梗概如下：妻子欲与情夫偷情，又怕丈夫看穿，便狡诈使计，爬上一棵树往下看，谎称看到丈夫与别的女人偷情。丈夫说，是你在树上头昏眼花，看错了。妻子下树来，让丈夫上树去采水果，自己便在树下与情夫偷情。丈夫看见了，愤怒地说：你与何人偷情?妻子说：那是你在树上看花了眼。该故事将“树”比喻为人认识绝对真理的幕障，人只有从“树”上下来，撇开幕障，才能认识到事物的本来面目。
[17]赛义德·米勒克，具体生卒年不详，沙哈鲁国王在赫拉特的宫廷画坊总监，著名的细密画大师。贝赫扎德是个孤儿，从小就进入米勒克的画坊中学画，师从米勒克。贝赫扎德的早期风格完全受米勒克影响，后来逐渐形成自己的风格。米勒克最杰出的细密画作品是为印度波斯语诗人阿米尔·霍斯陆（1253—1324）的《五卷书》绘制的插图，大约作于1485年。
[18]米尔扎·穆罕默德·哈依达尔·杜格拉特（1449—1551），历史学家，著有波斯文史书《拉失德史》，该书共两编，叙述了14世纪后期至16世纪中期中亚地区的历史，及其人文故事。
[19]即苏尔丹·侯赛因·巴伊伽罗（参阅第25页注［1］）于1468年占领赫拉特为王，统治该地区达38年之久（1468—1506），他本人才华出众，也是位诗人，网罗了大批诗人和艺术家在自己宫廷中,“赫拉特画派”在他统治时期臻于鼎盛，贝赫扎德也在这时期创作了一系列伟大的细密画作品。
[20]苏非神秘主义认为肉眼是人认识真理的幕障，肉眼所看到的东西是幻，真理只能用心灵之眼去觉悟。一位细密画大师在失明之后画出的作品，往往胜过其失明之前，因为他已经超脱了肉眼的纷挠，达到了心灵的至境，完全凭着记忆去画。这种记忆被认为是真主先天赋予人而又被后天所蒙蔽，细密画大师经过长年的修炼，重新获得了这种记忆。一位杰出的细密画大师在自己的绘画中沉浸于真主的视角，长年的聚精会神，使画家本人的个人精神渐渐消融在了其心灵所觉悟到的绝对精神之中，进入一种寂灭状态，这时会获得一种时间的永恒感。这正是苏非神秘主义所宣扬的“人主合一”的至境。因此，一位细密画家的失明，往往被认为是真主的恩赐，是进入到安拉的“高贵的夜间”。见《古兰经》第97章“高贵”第3－4节经文：“那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临。”
[21]杰拉列丁：不详。可能是贝赫扎德的师傅赛义德·米勒克的尊称，意为“宗教的荣光”。
[22]晡礼：穆斯林一天五次礼拜中的第三次礼拜，时间是从日偏西至日落，共四拜。
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优素福逃离佐列哈的情网
萨迪《果园》插图
作者：贝赫扎德
绘制年代：1489年
流派：赫拉特画派
原图尺寸：不详
收藏在开罗国家图书馆
