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第163章 两汉复仇之风
这时典韦和老黄回来了，刘飞让他们把调查结果当着大家的面说一说吧！典韦先说了调查结果和证人、证词都表明盗贼是个惯犯，老黄也说了调查结果同样出示了证人、证词表明这个少年对父亲至诚至孝，刘飞对少年说你虽然打伤令尊但是无心之失，也要进行惩罚就是打扫你们里巷一月为惩罚，同时好好练习身手。你可服气？父子两个感恩戴德，表示同意判决。刘飞有看着盗贼说道张三平日欺压邻里，属于惯犯多次打伤他人，更是期满上官，威胁苦主于情不孝父母，于理不睦邻里，于法屡教不改，所以数罪并罚秋后处斩你可服气，张三垂头丧气的表示服气。
两汉之世，先是商贾不能入仕，后是有市籍者不能入仕，汉之“七科谪”，七种被征去边疆戍卫的人，“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有籍七”，从贾人到第七其实都是商贾。“《春秋》之义，子不报仇，非子也”《春秋》讲了很多复仇的故事。董仲舒说“《春秋》之义，臣不讨贼非臣，子不复仇非子也。”最有名的苏不韦，复仇的对象是国家的财政部长，因此人防范森严，难以下手，就挖了此人父亲的坟，断其父之头，却得到了郭林宗的赞誉“力唯匹夫，功隆千乘”。
因为母亲受到侮辱而杀人的还有一个阳球。“阳球，字方正，渔阳泉州人也。家世大姓冠盖。球能击剑，习弓马。性严厉，好申、韩之学。郡吏有辱其母者，球结少年数十人，杀吏，灭其家，由是知名”。阳球是灵帝年间的名臣，当过司隶校尉，大杀宦官。
因这种风气，社会上广泛存在对复仇者的同情和支持，当时的官吏如果给复仇者减刑或者放走他们，会得到民间的称赞。
两汉时复仇风气最烈的地方西汉时是一在关中，二在颍川、南阳、河内、洛阳，三在太原、上党等地。
颍川等地在先秦时是韩、魏故地，战国时这里的复仇风习就十分盛行，孟子还专门讲过。西汉时不少为人复仇的侠者都是这里的人，如郭解、韩孺、剧孟、薛况。时人对这个地区重於报仇的民风是感受一致的，西汉中期的邹阳说“韩魏时奇节”，奇节就是指为人报仇之风。两汉之际，寇恂也对刘秀说“颍川剽轻”，复仇风盛，建议以精兵驻守。
东汉时，复仇风气的地域有所变化，太原、上党地区的复仇风习有所减弱，关中依旧保留了浓郁的复仇习俗，不过从文献来看，是时内地复仇最烈的是颍川、南阳及邻近一带，见之於史的东汉复仇事例大都生在这里。
越是战乱，复仇越烈。曹植《精徵篇》“壮年报父仇，身末垂功名”，《结客篇》“结客少年扬，抱怨洛北芒”。结客，就是结交宾客。
最后说一下两汉法律对复仇的定义和惩罚。
秦汉之际，复仇是被视为正义的。
西汉建立后，复仇是非法的。
新莽末至东汉建立，复仇是失控的
和帝永元九年到东汉末，处於对复仇的严格控制期，废除了《轻侮法》，为父母报仇也要受到严惩了。放走复仇之人的官吏也要受到惩罚，如前边提到的张歆就弃官亡命了。在这个时期，虽对复仇的行为严格控制，但权势之家在杀人后却可避免法律的制裁，如夏侯惇、如阳球。
两汉的复仇之风，荀悦曾经做过一番论述“或问复仇古义也。曰‘仇，复仇可乎’？曰‘不可’。曰‘然则如之何’？曰‘有纵有禁，有生有杀，断之以法，是谓义法并立’。”荀悦认为既要靠法律来约束，也要通过避仇来防止复仇行为的滋长。也是刘飞要表达的观点和理念。
预知后事如何且听下回分解、、、、、、、、、、、
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