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一
金色的阳光里,细胜银毫的雨丝飘洒着。
那是细润轻柔的牛毛细雨。
纵使在外面行走,也丝毫感觉不出衣饰给濡湿了。发亮的雨丝轻洒在庭院的碧草和绿叶上,仿佛无数蛛丝自苍穹垂悬下来似的。
细雨轻轻点触着庭院里方池的水面,却涟漪不生。朝着水面凝望,竟丝毫看不出雨落方池的痕迹。
池边的菖蒲开着紫花,松叶、枫叶、柳叶,以及花事已尽的牡丹,被雨丝濡湿的色泽十分鲜亮。
花期已近尾声的芍药开着雪白的花。花瓣上细密地缀着雨点,不堪重负般低垂着头。
时令是水无月,即阴历六月的月初。
安倍晴明望着左手边的庭圃。坐在蒲团上,与广泽的宽朝僧正相向而坐。
地点是位于京城西边广泽一带的遍照寺的僧坊。
“天空转亮了。”
宽朝僧正的目光越过自屋檐垂下的柳叶,凝望着天穹。
天空还不是一碧如洗,仍覆盖着薄薄的云絮,整块整块地闪着银白的光。
不知道太阳在哪里,只有柔和的光线不知从何处照出,细雨正从空中洒落下来。
“梅雨终于要过去了。”宽朝僧正说。
看语气,并不指望晴明应和他。
“是啊。”
晴明薄薄的朱唇边浮着若有若无的笑意。他身上裹着宽松的白色狩衣,并没有追逐宽朝僧正的视线,仍在放眼庭院。
“雨亦水,池亦水。雨持续不停则谓之梅雨,潴积在地则称之为池水,依其不同的存在方式称呼其名,
虽时时刻刻有所变化,而水的本体却从未改变。“
宽朝僧正说着,心有所惑一般。
他的视线转向晴明:“晴明大人,最近不知为什么,我总是为天地间本来如此的事物所触动。”
广泽的宽朝僧正是宇多天皇的皇子式部卿宫的儿子,也就是敦实亲王的子嗣。母亲为左大臣藤原时平的爱女。
他风华正茂时出家,成了真言宗高僧。
天历二年(即公元948 年),他在仁和寺受戒于律师宽空,秉获金刚界、胎藏界两部经法的灌顶。
真言宗兴自空海大师,宽朝继承了真言宗的正统衣钵。宽朝力大无比,此类逸事, 《今昔物语集》等古籍中多有记载。
“今天我有幸观瞻人间至宝。”
晴明把眼光落在自己与宽朝中间的方座供盘上。
供盘上放着一帖经卷。经卷上写着:“咏十喻诗沙门遍照金剐文。”
遍照金刚,即弘法大师空海。
“喻”即比喻,整句话的字面意义是说,这部经卷收有十首佛诗,是空海用比喻的形式写就的佛法内容。
“这可是大师的亲笔呀。这种宝物有时会由东寺转赐敝寺,我想晴明大人或许会有兴趣,就请你过来了。”
“阅此宝卷,我真正明白了一个道理:既然语言是咒,那么,记载着这些语言的书卷自然也是咒了。”
“依照你的意见,雨也好泡也罢,本来都是水。所谓的不同,不过是其所秉受的咒的差别而已。”
“是啊。”晴明点点头。
在晴明刚阅过的经卷上,有一首题为《咏如泡喻》的佛诗,是空海大师用墨笔抄录的。
宽朝诵读着这首诗:咏如泡喻天雨蒙蒙天上来,水泡种种水中开。
乍生乍灭不离水,自求他求自业裁。
即心变化不思议,心佛作之莫怪猜。
万法自心本一体,不知此义尤堪哀。
雨点迷迷漫漫,自天而降,落在水中,化成大小不一的水泡。
水泡生得迅速也消失得迅速,可水还是离不开水的本性。
那么,水泡是源自水本身的本性呢,还是源自其他的原因与条件?
非也,水是源于自身的本性才形成水泡,是水本身的作用。
正如水产生出种种大小不一的水泡一样。
真言宗沙门心中所生发的种种心的变化及想法。也是不可思议的,这正是心中的佛性所带来的变化。
无论水泡的大小、生灭如何变异,本质上还是水。
人心亦同此理,人心纵使万千变化,作为心之本性的佛性是不会发生变化的,对此莫要怪讶猜度。
所有的存在都源于自己的心,本来就是一体的。