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灵界是指有灵气的地方，为了避免与凡人纠缠太多，沾上因果而对修行不易；灵界规定在凡界修炼有成之人要进入灵界修炼，不能过多关涉凡人之事。
但凡尘也练心，故一些特殊的修行门派要练心，所以古代之时，有修成之人入世练心；练心完毕就会回到灵界，所以古代有很多故事的主人公去向大多数都成了不解之谜。
灵界里面也是宗派林立，分修仙和修武两大系，简称为一宗一门一派，宗伟佛宗，门是道门，派是武派。
佛分八宗：禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗。
1、禅宗禅宗（也名心宗）：禅宗者，教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛之法门也！此宗主抱定一句话头，真实参究，以期澈悟，所谓剿灭情识，澈证心源者是。
2、律宗律宗（也名南山宗）：此宗以五部律中的四分律为依据，以持戒而净除身、口、意诸恶业。此宗始于智，至道宣而大成之。道直承教系，于终南山弘通戒律，世称南山律师，称其宗曰南山律宗。
3、天台宗天台宗（也名法华宗）：此宗启始于北齐慧文，传于慧思，而集大成于隋之智远，智远居天台山倡立此宗，因山为名。此宗以法华经为依，立一心三观-----空观、假观、中道观之圆融无疑法门。
4、华严宗华严宗（也名贤宗）：此宗以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍相融相即的旨趣。
5、法相宗法相宗（也名慈恩宗，近称唯识宗）：一名唯识宗，依楞伽，阿毗达摩、华严、解深密、菩萨藏等六经，及瑜伽，摄大乘，成唯识等十论而成立。其教义为宇宙万有，悉为识所转变，三界唯心，心外无法；吾人仅众现象求之，而不知此乃吾人自心所变之影象，而非实有之景物，则惑之甚也。
6、三论宗三论宗（也名性宗）：依中论、百论、十二门论以开宗。百论，俄日提婆菩萨所造，破世间之邪，以显一切之正。中论及十二门论为龙树菩萨所造，前者破大小乘之谜，通于大小两教，后者破大乘之妄执，以显大乘之真义。
7、密宗密宗亦名真言宗，以大日经金刚顶经等真言密教为依据。以六大---地、水、或、风、空、识。四曼----大，三，法，羯四种曼茶罗。及三密----身，口，意，为教义。取【三密相应】的方法。
8、净土宗净土宗（也名莲宗）：此宗以净土三经----阿弥陀佛经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信愿，以念佛为行持，往生西方极乐世界之法门。此法门三根晋被，利钝全收，上智下原，均可修持，而成功则一。
道分五门：太极门，丹鼎门，剑仙门，符箓门，玄真门。
1、太极门
道家的五门秘法里，第一门是无为上法，就是太极门。
2、丹鼎门
第二是丹鼎门。丹就是金丹，鼎就是鼎器。
丹鼎门分外丹和内丹两大类别，至于这两大类别中的门派，那也是林林总总。
五门三禁，太极是第一个，是无为法。丹鼎门跟剑仙门名列第二、第三。这三个门派被称为三禁上秘。
3、剑仙门
剑仙门是三禁的最后一个。它炼的是剑气成门。剑仙，就是外有利剑之物象，内有刚气之譬喻。气以成剑，后世乃立剑修之门，因此就立了一个剑门。剑门的修炼跟太极和丹鼎一样。太极分九阶，丹鼎分九转，剑仙分九品。初修三品，剑气成形；中修三品，剑气体用；高修三品，真一剑身。然后，返无成道，神气合一，剑真成圣。所以剑仙门的修炼，由武出道，最后还是成道。
4、符箓门
符箓门是道家五门秘法中比较具有宗教传统的一个门派。如果说道家的五门秘法中间有道教的成份，或者有道教的正传的话，那么符箓门和玄真门就是道教比较重要的门派，或者是道教的主要门派。因此，符箓门历来被认为是道教的代表。
符箓是由古代的巫形成的。
5、玄真门
亦是道教的正脉，这点跟符箓门是一样的。道家有句话：“修入玄真门，方为真道人。”所以如果你是道教的出家人，那么你必须要学玄真，于是玄真就成了道教的正传。玄真的内涵用这么两句诗就可以将它概括：
半为符箓半丹鼎，尚祖三分道德经。
这意思就是说，玄真门的内涵是，一半符箓门，一半丹鼎门，而且中间搞了许多法术。
武分六派，分别是：少林、武当、峨眉、青城、昆仑、崆峒。
1、少林寺：少林武僧代表着佛门外家武学，据说少林功夫是从佛教信仰和修行当中演变出来的，展至今，已经成为一套非常完善的武学体系。除了有嵩山少林寺，还流传着南北少林一说，南少林就是福建少林寺，北少林就是天津蓟县的盘山少林。
2、武当派：武当派是道门内家武学的代表，武当派的功夫以阴柔为主。
3、峨眉派：峨眉派的功夫是把佛道武学融为一体，峨眉派武学是介于少林武学刚猛和武当武学阴柔之间，其特点是灵活、紧凑、娇小，擅长擒拿锁骨。
4、青城派：青城派也属于道家武学，据说青城派跟峨眉派很有渊源。
5、昆仑派：昆仑派的祖师是元始天尊的十二位弟子，并称为“昆仑十二师祖”。真实的昆仑派是传自于东晋时期的铁棱道人，属于道家门派。
6、崆峒派：崆峒派传自于甘肃平凉崆峒山，也是道家门派。
各宗各门各派都收到灵气复苏的消息了，于是各老祖都吩咐门下弟子大开山门，准备下山收徒。
