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灵界是指有灵气的地方,为了避免与凡人纠缠太多,沾上因果而对修行不易;灵界规定在凡界修炼有成之人要进入灵界修炼,不能过多关涉凡人之事。
但凡尘也练心,故一些特殊的修行门派要练心,所以古代之时,有修成之人入世练心;练心完毕就会回到灵界,所以古代有很多故事的主人公去向大多数都成了不解之谜。
灵界里面也是宗派林立,分修仙和修武两大系,简称为一宗一门一派,宗伟佛宗,门是道门,派是武派。
佛分八宗:禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗。
1、禅宗禅宗(也名心宗):禅宗者,教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛之法门也!此宗主抱定一句话头,真实参究,以期澈悟,所谓剿灭情识,澈证心源者是。
2、律宗律宗(也名南山宗):此宗以五部律中的四分律为依据,以持戒而净除身、口、意诸恶业。此宗始于智,至道宣而大成之。道直承教系,于终南山弘通戒律,世称南山律师,称其宗曰南山律宗。
3、天台宗天台宗(也名法华宗):此宗启始于北齐慧文,传于慧思,而集大成于隋之智远,智远居天台山倡立此宗,因山为名。此宗以法华经为依,立一心三观-----空观、假观、中道观之圆融无疑法门。
4、华严宗华严宗(也名贤宗):此宗以华严经为依据,显示法界缘起,十玄六相的妙义,表现事事无碍相融相即的旨趣。
5、法相宗法相宗(也名慈恩宗,近称唯识宗):一名唯识宗,依楞伽,阿毗达摩、华严、解深密、菩萨藏等六经,及瑜伽,摄大乘,成唯识等十论而成立。其教义为宇宙万有,悉为识所转变,三界唯心,心外无法;吾人仅众现象求之,而不知此乃吾人自心所变之影象,而非实有之景物,则惑之甚也。
6、三论宗三论宗(也名性宗):依中论、百论、十二门论以开宗。百论,俄日提婆菩萨所造,破世间之邪,以显一切之正。中论及十二门论为龙树菩萨所造,前者破大小乘之谜,通于大小两教,后者破大乘之妄执,以显大乘之真义。
7、密宗密宗亦名真言宗,以大日经金刚顶经等真言密教为依据。以六大---地、水、或、风、空、识。四曼----大,三,法,羯四种曼茶罗。及三密----身,口,意,为教义。取【三密相应】的方法。
8、净土宗净土宗(也名莲宗):此宗以净土三经----阿弥陀佛经、无量寿经、观无量寿经为依据,教人起信愿,以念佛为行持,往生西方极乐世界之法门。此法门三根晋被,利钝全收,上智下原,均可修持,而成功则一。
道分五门:太极门,丹鼎门,剑仙门,符箓门,玄真门。
1、太极门
道家的五门秘法里,第一门是无为上法,就是太极门。
2、丹鼎门
第二是丹鼎门。丹就是金丹,鼎就是鼎器。
丹鼎门分外丹和内丹两大类别,至于这两大类别中的门派,那也是林林总总。
五门三禁,太极是第一个,是无为法。丹鼎门跟剑仙门名列第二、第三。这三个门派被称为三禁上秘。
3、剑仙门
剑仙门是三禁的最后一个。它炼的是剑气成门。剑仙,就是外有利剑之物象,内有刚气之譬喻。气以成剑,后世乃立剑修之门,因此就立了一个剑门。剑门的修炼跟太极和丹鼎一样。太极分九阶,丹鼎分九转,剑仙分九品。初修三品,剑气成形;中修三品,剑气体用;高修三品,真一剑身。然后,返无成道,神气合一,剑真成圣。所以剑仙门的修炼,由武出道,最后还是成道。
4、符箓门
符箓门是道家五门秘法中比较具有宗教传统的一个门派。如果说道家的五门秘法中间有道教的成份,或者有道教的正传的话,那么符箓门和玄真门就是道教比较重要的门派,或者是道教的主要门派。因此,符箓门历来被认为是道教的代表。
符箓是由古代的巫形成的。
5、玄真门
亦是道教的正脉,这点跟符箓门是一样的。道家有句话:“修入玄真门,方为真道人。”所以如果你是道教的出家人,那么你必须要学玄真,于是玄真就成了道教的正传。玄真的内涵用这么两句诗就可以将它概括:
半为符箓半丹鼎,尚祖三分道德经。
这意思就是说,玄真门的内涵是,一半符箓门,一半丹鼎门,而且中间搞了许多法术。
武分六派,分别是:少林、武当、峨眉、青城、昆仑、崆峒。
1、少林寺:少林武僧代表着佛门外家武学,据说少林功夫是从佛教信仰和修行当中演变出来的,展至今,已经成为一套非常完善的武学体系。除了有嵩山少林寺,还流传着南北少林一说,南少林就是福建少林寺,北少林就是天津蓟县的盘山少林。
2、武当派:武当派是道门内家武学的代表,武当派的功夫以阴柔为主。
3、峨眉派:峨眉派的功夫是把佛道武学融为一体,峨眉派武学是介于少林武学刚猛和武当武学阴柔之间,其特点是灵活、紧凑、娇小,擅长擒拿锁骨。
4、青城派:青城派也属于道家武学,据说青城派跟峨眉派很有渊源。
5、昆仑派:昆仑派的祖师是元始天尊的十二位弟子,并称为“昆仑十二师祖”。真实的昆仑派是传自于东晋时期的铁棱道人,属于道家门派。
6、崆峒派:崆峒派传自于甘肃平凉崆峒山,也是道家门派。
各宗各门各派都收到灵气复苏的消息了,于是各老祖都吩咐门下弟子大开山门,准备下山收徒。