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道德经个人一些理解～“天地不仁，以万物为刍狗”这句话出自《道德经》。
大致意思天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然展。
也就是说天地是公正无私的，它不会对万物有特别的偏爱或偏恶，万物在天地间就如同祭祀时用草扎成的狗一样，被平等对待。这句话体现了老子道家思想中关于自然、无为而治的理念，强调一种客观、平等、顺应自然的宇宙观和人生观。
所以天道酬勤吗？是你不够努力？是因为努力的方向和方法，猪八戒法号悟能，最后如来佛祖以他“口壮身慵，食肠宽大”为由，封他为净坛使者，负责清理祭坛上的供品。
虽然猪八戒对这个册封结果不太满意，但最终还是接受了。“净坛使者”这个职位虽然看似不太起眼，但也有其特殊的意义和职责。在佛教中，祭坛上的供品被视为神圣的物品，需要有人来清理和处理。猪八戒的任务就是确保这些供品得到妥善的处理，同时也可以享受其中的美食。
1.天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
自然的规律(熵增定律)，是减少有余的补给不足的(热传导)。
可是(负熵生命人类)社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人(生命为自我享受不断获取财富，增多减少弱肉强食)。
那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到(像恒星一样普照众生，就有行星追随于你)。
以宇宙以地球视角观看苍生，不让自己沉迷其中，将心比心理解他人感受，脱复杂计算返璞归真，以平常心真诚获取真诚的情感。
2.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
慈爱世界所有人，因为我们都是一个细胞分裂进化，我们共情于每个人合作共赢于群体，
俭朴不被欲望操控，自然平谈生活，日出而作日入而息悠然自得，可惜我们更喜欢享受，学习科学形成新的自然循环天人合一。
“不敢为天下先”体现的是一种谦逊、不争的态度。这三宝体现了老子的一些重要思想和处世原则。
道德经中还包含了对事物相互依存、相互转化的辩证思考，如福祸相依、有无相生等观点。
《庄子》哲学思想“无己、无功、无名”，“齐彼此，齐是非，齐物我，齐生死”
身体《齐物论》则深入探讨了万物齐一的观点。它强调事物之间没有绝对的差异和界限，一切都是相对的、变化的，人们应该越是非、善恶、美丑等二元对立的观念，以达到内心的平静和对世界的融通理解。同时也对人们的认知局限和偏见进行了批判。
灵魂《逍遥游》主要阐述了庄子对绝对自由的追求和向往。其中通过鲲鹏展翅等寓言故事展现了大小之辩，表达了越世俗观念和功名利禄的束缚，达到无拘无束、逍遥自在境界的思想。“逍遥游”代表着一种精神上的绝对自由和脱。
《列子》天道自然观：将不生不化的“道”视作宇宙的本原和万物存在的根源，强调万物生化的自然状态，是一个无目的无意识的过程。
时空观：认为时间和空间是不可知的，物产生的时间先后难以确定，衡量标准也难以确定。
哲学思想：主张无为，反对人类中心主义，强调顺应自然，摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，清静修道。
辩证法：包含了一些辩证法的观点，如“至言去言，至为无为”“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之”等。
生死观：认为有生就一定有死，有形的一定会归于无形，生与死是一往一返的事情。
现代社会中义与利都是人生而具有的欲望和需求。承认利欲的合理性，肯定人们追求物质利益的欲望。也不能毫无节制地追求利，而应该以义来规范和引导利。
荀子：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”
