第21章 民国的最后一位小脚女人 (第2/5页)

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明末清初文学家李渔更是在其著作《闲情偶寄》中公然声称，缠足的最高目的就是为了满足当时男人们的奇特欲望，李渔竟然还将小脚的玩法归纳出了48种之多。

缠脚的一面是充满欲望的男人，而另一面是难以行动的女人。

脚对于人来说应当是行走的工具，可对于旧社会的女性来说，却成了她们被物化的标志。

一旦女人缠足，就意味着她丧失了大部分的行动能力，变得更好掌控，变得乖顺，变得「大门不出，二门不迈」。

女人行动受限，便减少了抛头露面的机会、也杜绝了发生有伤体统之事的潜在可能性，迫于生计，她们唯一能做的就是依附于男性。

裹脚布对于女人来说也是极其私密的东西，除了自已的丈夫，不能让任何男人看到。

所以大白天，在太阳地儿里，晾晒裹脚布，是万万不可取的行为，只能在自已屋子里拉一根绳子，将裹脚布阴干。

周玉梅的这双小脚，除了她自已和姑姑见过，第一次暴露在他人面前时，还是她的新婚之夜。

周玉梅16岁那年，父亲去世，周家分家。

大哥带着二弟和玉梅来到了烟台生活，二娘因为没有生育过，只分得了一小部分家产，带走了小弟。

但谁也没有想到，二娘转手就将年仅13岁的周家小弟卖给了一个远房亲戚，给人家做儿子和劳动力。

来到烟台后，周玉梅在大哥的牵线搭桥之下，嫁给了当地的一个富裕商户，那是「毕氏海参」毕家的二儿子，毕二。

毕二是个资深「莲控

「佛头莲」一词最初出自清代方绚所著的《香莲品藻》一书，这本书也被称为女子缠足的百科全书。

至于作者方绚，除此书之外，我再没有查到他有任何其他著作，所以关于他的学识和爱好，相信就不用我多说了。

方绚将小脚分为「三贵」、「五式」、「九品」、「十八种」。所谓「佛头莲」，指的是脚背鼓起，如佛头挽髻般的脚型。

凭着这双佛头莲小脚，玉梅真的过上了少奶奶的日子，此时的她，不禁对姑姑当年的严苛感到感激。

但好景不长，婚后不久，毕二的本性就完全暴露了出来。他是个大烟鬼，平时大烟抽得太多了，把肺叶给伤了，得了痨病，也就是现代人所说的「肺结核」。

这病放在民国时期，相当于不治之症。恰逢此时，玉梅还怀孕了。

一个寒冬腊月里，玉梅分娩，生下来的是个女孩，这让毕二大加恼火，病入膏肓时日不多的毕二做梦都想要个儿子。

他不顾玉梅刚生产不久，拽着她的头发，就往滚烫的炉子上按去。

幸亏，玉梅额前有厚厚的刘海遮挡，不至于伤的太重，但还是在额头上留下了一块不大不小的疤。

毕家给女婴取名毕云芳，刚出生的几天，小云芳就被塞到了炕底下睡，任凭如何哭闹也不能被抱上炕，睡到母亲的怀里。

这种做法也是老一辈留下的陋习。家里诞下女婴后，就要仍在床底下几天，寓意女子生下来就是低贱的，生下来就要懂得男尊女卑。

没过多久，毕二死了，毕家大哥和大嫂，觉得玉梅和她的女娃娃毕云芳是个累赘，于是又给玉梅说了门亲事，让她改嫁了，说白了就是将玉梅赶出了毕家。

说到这儿，可能很多人都会好奇，缠足这项变态的陋习，究竟是谁发明的呢？

缠足VS权势

关于缠足的起源，一直以来都众说纷纭，有人说始于隋朝，有人说始于唐朝，甚至还有人说，早在殷商时期，王公贵族就开始缠足了。

传说，商纣的爱妃妲已是狐狸变的，但是脚没有变好，就用布裹了起来，由于妲已受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚包了起来。

当然了，这只是神话传说。最新的考古资料显示，五代以前，缠足并不流行，湖南西汉古墓马王堆出土的千年不腐女尸辛追夫人是没有缠过脚的天足。

五代著名画家顾闳中的作品《韩熙载夜宴图》中的侍女也都是天足。

根据一些野史的记载，缠足得以流行，跟南唐后主李煜脱不了关系。

《道山新闻》记载，李后主十分喜欢看爱妃窅娘将脚缠呈新月状，在莲花台上翩翩起舞的样子。

上有所好，下必仿之。通过缠足，窅娘的体态更加轻盈，如弱柳扶风，为了争宠，后妃们竞相模仿，缠足便在皇宫内流行起来。

后来，又被贵族士大夫阶层的家眷们模仿，到了宋朝，缠足已蔓延至普通阶层。

宋代大文豪苏轼、辛弃疾都写下过关于缠足的篇章。

苏轼的《菩萨蛮.咏足》》就是专门为咏缠足而写的，上篇描绘小脚歌妓轻盈纤妙的步态，下篇则突出了小脚给女人带来的痛苦。

辛弃疾，也曾作词说：「淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。」

宋代缠足的尺寸还没有达到三寸金莲的程度，主要集中在四到五寸之间，但以小脚为美风气，已然渗透到了万千百姓心中。

到了元代，蒙古铁骑入主中原后，原本不缠足的蒙古人，对汉人的缠足习惯不但不反对，还持赞赏态度，使得缠足之风继续发展。