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文字是宇宙间最为神圣的存在，是沟通过去与未来的桥梁。
时轮阁，秦风看着藏书馆中那不知凡几的文卷古籍，其中的文字记录着族群的历史与智慧。
然而，随着各国交流的日益频繁，时轮阁面临着一个前所未有的挑战。
语言文字的多样性导致了沟通的障碍，严重阻碍了文化的传播与技术的进步。
为了应对这一挑战！
时轮阁中秦风与智者们决定发起一场文化改革，那就是推出一种全新的、简化的统一文字——“华夏文”。
华夏文的设计就是后世现代的简化字，力求简洁明了，易于学习。
它的诞生，就是秦风为了促进不同国家种族间的理解和合作，加速文明的融合。
时轮阁的智者们满怀激情地推广着这项改革，期望它成为连接各国文明的纽带。
然而，这一举措却意外地触动了大秦和其余六国儒家的敏感神经。
儒家自古以来便是朝代中道德与教育的权威。
他们视传统文字为先贤智慧的直接传承，认为新奇的简化文字是对文化的背叛和亵渎。
儒家学者们认为，简化文字会丧失掉原有的意境美和历史深意，使后世子孙无法真正理解先人的思想精髓。
儒家学院的领袖，孔文正，公开批判时轮阁的举措，称其为“文化的灾难”，并发起了大规模的示威抗议。
他强调：“文字不仅是交流的工具，更是文化与灵魂的载体。
简化文字，就如同削足适履，牺牲了文化的深度与丰富性。”
双方的争执迅速升级，从学术讨论演变为街头巷尾的激烈辩论，甚至出现了小规模的冲突。
儒家学子们组织起护文游行，手持经典古籍，高呼着“守正不阿，捍卫祖训”的口号；
而时轮阁的支持者则利用先进的国家报刊，宣传着统一文字的魅力，呼吁开放与包容，倡导“文字进化，文明共享”。
然而，双方学派谁都不让谁，并产生了大规模的暴乱。
统一文字不单单是学派的抵触，也触及了许多地方士族的利益。
尤其是那些以古文字为荣的世家学者，他们视此为对传统文化的破坏，于是暗中串联，鼓动百姓反抗。
最终秦王政下令：
命，蒙毅率兵镇压！
蒙毅，虽为武将之后，却自幼饱读诗书，兼修文武，深得秦王政赏识。
此次暴乱秦王政毫不犹豫地选择了这位年轻的将领。
命其领兵镇压，平定叛乱。
蒙毅深知此行责任重大，一旦失败，不仅会动摇初建的帝国根基，更会让其余五国学术派共同笔伐。
蒙毅接受任务后，首先仔细研究了儒家和世家的动向与力量分布。
制定了一套“恩威并施”的策略。
他深知，单纯的军事镇压只能暂时解决问题，唯有赢得民心，方能长久稳定。
因此，他决定兵分三路：一路正面抓捕其他五国趁乱挑事者，以迅雷不及掩耳之势击杀；
一路负责舆论控制和情报收集，确保舆论控制；
最后一路，则深入民间，宣讲统一文字的好处，同时收集民众意见，为后续的安抚工作打下基础。
在镇压中时轮阁不断派出学者帮助镇压军去与当地士绅、百姓对话。
这大大减轻了蒙毅镇压难度。
学者不断解释统一文字的意义与长远利益，同时承诺秦朝会尊重各地的文化传统，鼓励兼容并蓄。
在这个关键时刻，一位名叫墨瑾的年轻学者横空出世。
她出身于儒家世家，却在时轮阁深造多年，对两种文化都有着深刻的理解。
墨瑾提出了一个折中的方案——“融文计划”。
她建议在保持华夏文作为通用文字的基础上，设立“古典文学保护区”，鼓励对古文字的学习与研究，以此来平衡新旧文化的冲突，确保传统与进步并存。
并在大秦各地设立学堂，邀请当地的儒学大师教授简化字，同时保留部分古文教学，作为文化传承的一部分，以期达到文化上的和谐共存。
墨瑾的提议受到儒家学院的认可。
两个机构联合起来，共同推动了“融文计划”的实施，不仅解决了文字上的沟通难题，还促进了古学和科技学的多元化发展。
使得大秦成为了一个文化繁荣、科技昌盛的文化交流中心。
