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在这里，人的脚和鹰的脚，在一起歇息于险恶的高山洞穴，以雷鸣的步子在黎明踩着稀薄的雾霭，触摸着土地和石块，直到在黑暗中或者死亡中把它们认识……
——聂鲁达《马克丘·毕克丘之巅》
这个世界，总有些事物，给人似曾相识的感觉。
有时，这种感觉使人产生前世今生的联想。万物轮回，周而复始……
在将暮未暮的黄昏，安静地读聂鲁达的诗集。呼吸清冽的空气，享受清寂的生活。
顾之风始终有种感觉，自己是风之子，也是草原之子。他喜欢草原的辽阔，喜欢草原的博大，喜欢草原的自由，喜欢草原的不羁……来到草原，他看到自己灵魂的模样。
安琪喜欢和比她大的孩子玩，不停追逐阿茹娜、阿如温查斯，快乐地像个草原上的小郡主。对于想跟她玩的嘎鲁，安琪总是满脸嫌弃地把他推到一边。嘎鲁满脸委屈“哇哇”大哭，口里喊“姐姐、姐姐”。他的两个姐姐忙跑过去哄他，想办法逗他开心。
俄日勒和克与奥敦高娃对孩子缺乏宠溺。他们觉得孩子是长生天的恩赐，采取散养方式，任由他们在草原上生长。他们夫妇都是海量。大家吃着手把肉，喝着马奶酒，唱着蒙古歌，聊着过往事……等一切归于平静，顾之风独自在草原漫步，才觉出心中的寂寥。
俄日勒和克是顾之风在BJ时结交的朋友。大约是五年前的冬天，顾之风和肖正阳、吕斌一起去看车展。晚上，三人跑到簋街的胡大饭店喝啤酒、吃小龙虾。几个喝醉酒的小流氓大呼小叫，对邻桌俄日勒和克漂亮的妻子动手动脚。俄日勒和克喝了酒，与几人动起手，被小流氓们围起来群殴。顾之风看不惯，出手相助。肖正阳和吕斌也大打出手。
人家招呼帮手，顾之风等人见势不妙落荒而逃。跑出几条街，几人打车离开。
那之后，顾之风与俄日勒和克及他的妻子成为朋友。顾之风每次想来草原，都会给他打电话。每年八月初，锡林郭勒举办那达慕大会，他都会给顾之风打电话问来不来。
当初，俄日勒和克想经营蒙古餐厅缺资金，顾之风帮他解决燃眉之急。餐厅经营起来，顾之风每年都利用自己的关系，给他介绍几个大旅游团……俄日勒和克性格豪爽，待人真诚，是可以交心的好安达。这种亲如手足的兄弟情义，不因时间和距离而改变。
两人都是性情中人，没有虚情假意的客套和应酬。掏心窝子说话，尽情开怀畅饮，随心所欲在草原上驰骋。他曾想邀肖正阳来牧场散心，被肖正阳婉言谢绝。
顾之风喜欢田园牧歌，安静地享受生活。他羡慕俄日勒和克和奥敦高娃的生活，却无法过他们那样的生活。先，没有心灵契合的女子，陪他过这种生活；其次，没有实现心中的梦想，不甘心过退隐生活；再次，不希望年事已高的父母，因他离开而伤心终老。
在草原上的悠闲日子，他可以静心读书，也开始思考自己过往的人生。
随着年龄增长，他逐渐理解父亲创业的艰辛和人生在世的不易。
创业者，难免会面临事业与家庭的抉择。权衡利弊后，他们只能痛苦地作出决定。
有些决定，也许不能算作痛苦。因为“大丈夫何患无妻”的古训，为古代的英雄在家庭上开辟新的出路——只要你是成功者，不仅可以有三妻四妾，还可以有三宫六院……随着现代文明的展，引入西方基督教的一夫一妻制，人们缔结婚姻才会从一而终。
这是婚姻的幸运，还是婚姻的不幸？为此，他倒有些钦佩自己的父亲。
父亲创业成功后，没有做背德者，也没有舍弃婚姻。他始终保持男人应有的尊严，做自己的事。他没有依附于祖父的荫庇，而选择以自己的方式开创事业。他想让顾之风继承自己创造的庞大企业。可是，顾之风更愿意创造属于自己的未来。他们本质上是一样的。
父亲为他创造一切，希望他在有生之年不用为钱而辛苦打拼。这种优越，使他有足够的时间实现自己的梦想。父亲不干涉他的生活，希望他能够独立，而非成为一事无成的“啃老族”。然而，他更愿意像祖父或父亲，成为一个创业者，而不是一个守业者。
“创业难，守业更难。时代已经变了，中国人应该打破富不过三代的神话。”这是他离家之前，母亲对他说的话。母亲希望他与父亲和好，也希望他能成为家族企业未来的领导者。
可他不愿坐享其成，不想坐拥父亲创造的财富，更不想自己的一生只是父亲商业生命的延续。他看到可悲的阶层的固化，看到“官二代”“富二代”“星二代”的诸多弊端。他希望整个社会，能够变得更开明、更开放、更开阔，而不是更黑暗、更闭塞、更狭隘……
矛盾，始终存在。他不愿接受父母安排的命运，也不愿意一再伤父母的心。
他活着，不是因为他是一个有感觉的人，而是因为他是一个有思想的人。
他认为，叛逆是年轻人的专利。到了一定年龄阶段，人应该学会承担更多责任。
愚忠愚孝固然不可取，不忠不孝则更不可取。孟子讲，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。连自己的父母都不孝顺，谈什么人格与思想，不免自欺欺人。
一直以来，他只顾及自己的感受，全然不考虑父母的感受。
他像旷野的基督，独自面对命运的抉择。读过“浪子的比喻”，才逐渐明白父亲的心意。从伦敦回来，他始终携带一本中英文版《圣经》。在痛苦无助的时候，这本书使他得到心灵的安慰。他隐约明白人的本质和上帝造人的目的。人类需要救赎，否则只能自毁。
在伦敦时，美丽的姑娘奥利维亚送给他这本书。她说，这是智慧之书，也是拯救之书。它起源于世界文明的源头，跨越漫长的历史之河。那个被选中的民族，从一个弱小的游牧部落，扩散到世界上绝大多数国家，几乎传遍整个世界——了解，然后相信它。
顾之风不愿反驳，也没有相信。他认为，知识没有国界，也不应刻意划分种族。人类的情感的是相通的，人类的智慧也是相通的。人之人之间，没有必然的仇恨，也没有必然的隔阂。他愿意了解人类的智慧。他读马克思和恩格斯的著作，也读佛经和《古兰经》。
在英国乃至欧洲，他见到人们虔诚的信仰，觉得不可思议。他读了西方的圣书，还是无从理解他们的信仰。人的能力是有限的。事物展到能力极限所无法解决的阶段，很多人选择以孤独而绝望的方式，走向生命的终结……这可能是很多企业家草率结束生命的原因。
顾之风从小溪边往回走，看到栅栏旁的青石边，有一明一灭的微弱火光。
那火光像夜色中的一只萤火虫，在孤独地对抗无边无际的黑暗。
