奇绝冠平生苏轼 (第2/2页)
李会诗提示您：看后求收藏（宜小说jmvip3.com），接着再看更方便。
初到黄州时，苏轼生活非常贫困。他的朋友帮他要来了一片荒地，苏轼就在那里开荒种田。他在诗里写道：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”可能与死神擦肩而过的人，生命的智慧也会得到升华。苏轼虽然自嘲忙了一辈子，老了还要为口粮担忧，但他没有自怨自艾，自暴自弃。他用宽广的胸怀接纳生活，用温厚的态度欣赏生活。长江美味的鲜鱼，山间鲜嫩的竹笋，大自然馈赠的美好，从不曾离他远去。苏轼就是有这种能力：把生活的苦涩咽进去，吐出芬芳的诗句。
<blockquote>夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。</blockquote><blockquote>长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。</blockquote>
《临江仙》
那天夜饮喝到三更天才回来，家里的门童已经鼾声如雷，敲了半天门都没有回应，索性拄着拐杖，静听滔滔江水奔流的声音。在天地寂静的时刻，广阔的山水之间，苏轼想到了自身的遭遇。人在官场总是身不由己，一辈子为了功名利禄苦心钻研，什么时候才能放弃这些世俗欲望呢？长风静夜，真希望自己能驾一叶扁舟，从此泛舟而去，潇洒度过余生。
这首词写于苏轼到黄州的第三年。曾经痛苦的经历已渐渐内化成超然的态度，旷达的胸怀。苏轼开导自己也劝慰自己，解脱自己也拯救自己。不出几年的时间，苏轼真的就在黄州那片废地里开垦了一片土地，他把那片土地取名“东坡”，自号“东坡居士”。命运的磨难被他埋在心底，培育出精神的硕果。风雨也好，朗照也罢，他都用同样的心态来面对。
<blockquote>莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。</blockquote><blockquote>料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。</blockquote>
《定风波》
后世很多用以囊括苏轼人生态度的词句都来源于这首《定风波》，比如“一蓑烟雨任平生”，再如“也无风雨也无晴”。苏轼的豪放与率直，潇洒与超脱，个性与智慧，都在词中尽情绽放。
在这首词的前面，苏轼写了个小序，说三月七日那天，半路遇到下雨。本来以为不下雨，所以先让别人拿走了雨具，同行的人情状狼狈，个个怨声载道，对雨中行走叫苦不迭。唯有苏轼并不觉得辛苦，他在雨中感悟到了人生的真谛，潇洒前行，于是写下这首词。
下雨了，但是不必在意那些穿林打叶的雨声，不如边吟唱诗歌边慢慢走。“何妨”二字说得非常轻快和潇洒，从心态上和行动上都体现了一种从容。我有竹杖芒鞋，走在泥路上，比骑马还要快呢！不用害怕，一件蓑衣，已经足够遮风挡雨，而我就在这风雨中走好自己的路。这是苏轼面对自然界风雨时的想法，也是他面对人生风雨的心态。他遇到过无数的凄风苦雨，在起起落落的旅途中，他凭借这样的信念沐风栉雨，一路走来。
料峭春寒中，春风吹来的凉意让苏轼有种“酒醒”的感觉。抬头一看，西边的天上正挂着暖暖的夕阳。再回首看自己来时的路，觉得无论是风雨还是晴天，都已经无所谓了。而此时，看风雨亦是看人生。
苏轼前半生锐意进取，以儒家治国平天下的信念为指导安排人生，无奈命途多舛，屡屡失意，甚至险些命丧黄泉。等被贬到黄州后，佛家思想的达观知命渐渐占了上风，生已过半，凡事也看开许多，词风上日趋豪迈、潇洒。而所谓“豪放词”不仅是这种关于人生气度的大事情，就是写美女的词，苏轼用字炼句也是相当清健。
元丰六年（1083），曾受苏轼“乌台诗案”牵连的好友王定国从被贬的岭南北归。好友相聚，自然要畅饮几杯。席间，王定国让家里的歌女柔奴出来给苏轼敬酒。苏轼与柔奴聊天，对她平淡超然的态度很是震惊，于是写词赞美柔奴。都说“豪苏腻柳”，从这首词最能见出苏轼与柳永的不同。柳永写女子，绮丽多姿，举手投足充满了胭脂水粉的媚气。而苏轼写女子，清雅淡秀，一颦一笑都显得舒朗从容，充满了勃勃英气。且看这首：
<blockquote>常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。</blockquote><blockquote>万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。</blockquote>
《定风波》
苏轼说，这个王定国长得丰神俊采本就令人羡慕，上天也非常怜惜他，所以还送了如此美丽聪慧的柔奴给他。这个柔奴歌声曼妙，笑容甜美。她唱起歌来，歌声就像漫天飞雪一样，能把炎热的世界立刻变得清凉。我看她近年来越发显得年轻了，连微笑都像带着岭南梅花的香气。于是问她：“岭南的生活还习惯吗？”柔奴淡淡答道：“只要是心能安定下来的地方，就是我的故乡。”苏轼听后大受震动，写下这首《定风波》赞赏柔奴的智慧。
苏轼一生奔波往来，频繁调任，故乡已经被模糊了样子。当年他被贬到黄州，开荒山为良田，自号东坡，与黄州的父老乡亲生活在一起，融合在一起。本来是四川人，但孩子们开口说话也都是“楚语吴歌”。是得到还是失去，是他乡还是故乡，人生事来往如梭，何处才是归宿呢？
元丰七年（1084），苏轼由黄州调往汝州，他用一首《满庭芳》记下自己在黄州生活的这五年。
<blockquote>归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。</blockquote><blockquote>云何？当此去，人生底事，来往如梭。待闲看，秋风洛水清波。好在堂前细柳，应念我、莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。</blockquote>
《满庭芳》
汝州的秋风洛水，多年后也会成为内心的风景。或许，这才是东坡居士寻到的“答案”。
苏轼离开黄州后，顺路去金陵拜访了王安石。王安石这个时候已罢相多年，在金陵隐居。其实苏轼与王安石之间没有丝毫个人恩怨，两个人的分歧只在于政治观点的不同。“乌台诗案”爆发时，王安石正遭遇第一次罢相，与此事并无关系。两位都是明白人，也是百年难遇的文史奇才，纵论天下事，一笑泯恩仇。
元丰八年（1085），神宗去世，哲宗继位，改年号元祐。哲宗年幼，祖母宣仁太后听政，起用旧党人士，司马光任宰相。因为苏轼当年反对过王安石，又得几位先帝抬爱，所以宣仁太后很快召苏轼入翰林院做事。
司马光上台，从方方面面否定变法，大踏步地退回到改革之前，苏轼又站出来反对。苏轼觉得“新法”里面有很多合理的因素，应该被继承而不是推翻。于是又被看成替“新党”说话的人。当年王安石变法，苏轼反对，因为“新法”里面有许多不合情理的地方，那时被人看成是“旧党的人”。苏轼说自己“一肚皮不合时宜”，听起来好像是自嘲，但落到现实生活，发现他还真是这样的人。再大的考验，再多的风浪，他也不会追赶时髦的观点，不盲从得势的党派。用现在流行的话来说，他只听从内心的召唤，追求永恒的真理。
但司马光风头正盛，苏轼与他政见不合，只能又被外放到杭州做知州。接着又去了颍州、扬州、定州。好在，心安处即是故乡，这种翻云覆雨的生活节奏，苏轼已经从心理上接受了。
元祐八年（1093），宣仁太后病逝，哲宗亲政，他支持变法，召回当年曾参与“熙宁变法”后因变法失败被贬官的章惇任宰相。一切似乎又回到了原点。元祐时期被太后召回来的旧党人士再次被贬官。苏轼虽然与司马光政见不合，但毕竟是元祐时召回的人，所以也被牵连，贬往惠州。苏轼先带着小儿子到惠州，家人随后才到。结果刚到惠州，又接到调令去琼州，只好先带着小儿子到琼州，再由大儿子护送家眷到琼州，后被安置在儋州。
苏东坡一生才华盖世，诗词文史俱佳，却始终被贬官，从未被重用。此时已近花甲，依然没办法停下脚步，甚至被外放到遥远的“天涯海角”。其人生可说是一场悲剧。但苏东坡胸襟开阔，宽怀仁爱，乐天知命，潇洒达观，不仅为文学史开创了豪放词的先河，而且将自己的人生过得丰富又多彩。某种意义上，他的人生比很多人都更完满自足。或许，这也是命运的一种馈赠。
等哲宗病逝，徽宗即位，要把苏轼从海南岛召回时，他已经六十四岁了。
<blockquote>参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。</blockquote><blockquote>云散月明谁点缀？天容海色本澄清。</blockquote><blockquote>空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。</blockquote><blockquote>九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。</blockquote>
《六月二十日夜渡海》
1100年，苏轼从海南岛北归，夜行的船上，苏轼写下这首诗。一生的苦雨凄风终于过去了，就像自然界的天气一样，阴云散尽，月亮显露出来。云也好，雨也罢，都无法遮挡明月耀眼的光芒，澄澈的月光照亮了碧海青天。这一生，九死不悔，因为如果不是被贬到海南岛，又怎么能见到南海如此风景独特的山水，又如何能体会到这非同寻常的生活。这是苏轼的体会，也是苏轼的修养。他将自己的悲喜展开在天地之间，万事万物，春风化雨，所有的苦难最后都变成了对他的成全。这是他写在人生边缘的诗，也是他留给后世的精神财富。
宋徽宗建中靖国元年（1101），苏轼走到真州病重，最后死在了常州。
