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一个道士，顶着个高级军职，可见赵佶对郭天信有多么相信。
郭天信看到蔡京祸害朝廷，就对赵佶说“太阳里面有个黑子，那是蔡京在作乱。”
赵佶一听那还得了，黑子大了不就会遮蔽太阳吗，我堂堂君王不就会被遮蔽圣听吗，蔡京，走你！于是蔡京就被罢免了。
从此蔡京就和郭天信结下了梁子，但是又惧怕他的神力，其余宰相也纷纷巴结郭天信，生怕自己成为祸害朝纲的异象，比如张商英就老是想巴结郭天信。
后来蔡京一党就攻击张商英和郭天信狼狈为奸，作乱朝纲，郭天信才渐渐被打压下去，客死异乡。
蔡京复相后，还是惧怕郭天信的神力，他认为郭天信有金刚不坏之身，死没死不好说，还派人去开棺验尸，可见郭天信是有一些本事的。
从郭天信开始，赵佶与越来越多的道友相见甚欢。
刘混康，人称“华阳先生”，是道教上清派第二十五代传人，在宋神宗的时候就已经名闻天下。
宋哲宗赵煦在位时，孟皇后有一次误吞了一枚钢针，太医束手无策，只能找来了刘混康大师。
大师写了一张符纸，让孟皇后咽进了肚子，随即孟皇后开始呕吐，符纸被完整的吐出来了，而那根钢针，就插在符纸上。
从此，孟皇后也开始修道，而且因为修道的缘故，孟皇后躲过了靖康之难，所以她虽然被废，却因祸得福，不能不说是修来的福分。
赵佶登基后，前后三次召见刘混康入宫，刘大师一开始是不愿意的，道士轻易不下山，除非是蒙国家大难，道士才会出山匡扶社稷，可经不起赵佶情真意切，刘混康还是入了宫。
赵佶对刘混康敬奉有加，虚心请教一切道教事物，可见赵佶是真信奉道教，不像宋真宗赵恒，他主要是借助道教巩固统治。
刘混康在京城住了一段时间就要走，但赵佶百般挽留，“仙师，我已为你修建了道观，你有什么要求，我都会满足你，请先生为我指点迷津，共襄盛世。”
但刘混康和庄子一样，向往清静幽雅的山中生活，为了说服赵佶放行，刘混康给他讲了一个生在中国南北朝时期的故事，这个故事表明了刘混康归隐山林的决心。
刘混康说“官家，南北朝梁武帝萧衍在位时，常派使者带着书信前往茅山，使者得到回信后便匆匆回宫，你可知这回信的人是谁？”。
赵佶点头道“我当然知道，那是人称山中宰相的陶弘景，是当时知名的道家，萧衍一有军国大事，就会征求他的意见。”
刘混康点头道“正是，照理说，陶弘景理应出山辅佐萧衍，但是当萧衍表达了这个愿望后，陶弘景却画了一张图交给了萧衍，萧衍看了那张图之后再也没有请陶弘景出山。”
“什么图？”赵佶虽然对道家文化有一定的了解，却从来没有听说过这个故事。
“此图名叫双牛图，画的是一头牛在山中自在的吃草，而另一头牛却被拴在牛棚里，每天都有人割草给他吃。”
刘混康谆谆善诱道“你觉得陶弘景要通过这幅画表达什么意思？”
赵佶阅画无数，这么浅显的道理，他自然悟到了，他微微一笑道“先生的意思我明白了，是我执着了，明天我就派人送先生回山！”
双牛图和庄子当年的比喻异曲同工。
当年庄子声很大，楚王派使臣来请他出山做宰相，庄子就对使臣说“我听说楚国有一个神龟，死的时候三千岁了，楚王把他用锦缎包裹起来供奉在神堂上，你们觉得这个神龟是愿意死了被万人敬仰还是情愿活着在泥巴地里打滚呢？”
使臣异口同声道“肯定是愿意活着在泥地里打滚。”
庄子哈哈一笑道“没错，你们回去跟楚王说，我也愿意在泥地里打滚。”
陶弘景借双牛图表达的意思，就是他更喜欢做山里自由自在的牛，而不愿意被人饲养。萧衍明白了陶弘景的良苦用心，但是每逢有重大抉择，还是会派人征求陶弘景的意思。
刘混康也是暗示赵佶，即使他不在京城，如果赵佶遇事不决，两人可以书信往来。赵佶同意了刘混康的建议，每年都写十几封信和刘混康交流。
刘混康不在开封的日子里，赵佶就用书信和刘混康交流对道家思想和道教文化的见解，以及很多国家大事，比如“我怎么老没有儿子呢？”
皇帝没有儿子，确实是国家大事，它关系到社稷稳定，所以历代君王对生儿子是相当执着。
实际上，赵佶刚登基不久就生了长子赵桓，但是他嫌儿子不够多。
皇帝生儿子，大部分都是酒精惹的祸，很少是清醒的状态下播的种，所以皇子们的夭折率很高，像宋哲宗就是儿子夭折了才轮到弟弟赵佶做了皇帝，赵佶可不想这事重演。
怎么办呢？有请刘大师。
道教有一门秘术，关于男欢女爱的，我不说大家都知道，那就是房中术。所以道教很多男女双修的法门，修的就是房中术。
大部分人都只知道房中术很神奇，并不知道神奇在哪里……
这么一来，是不是想生几个儿子就生几个儿子？只要数量上的去，概率总会五五开。
经不住赵佶百般恳求，刘大师把房中术教给了他，但是皇帝学这个有伤大雅，所以这个方法在官方渠道被称作“广嗣之法”，意思是广生子嗣。
赵佶每日修炼，果然是成果显着，据统计，赵佶一共生了38个儿子，42个女儿，一举成为史上最会生的皇帝。
可人算不如天算，生了这么多，靖康之耻的时候几乎被一网打尽，被金军掳走去了北方当牛做马。
除了房中术，风水也很重要，刘混康对赵佶说“京城的东北方向地势有点低，不利于阳气聚集，影响皇室的人丁兴旺，如果能填高一些，则皇室子孙还会更多。”
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