苏申陌离提示您：看后求收藏（宜小说jmvip3.com），接着再看更方便。
重视“仁”的人施恩于别人，多是无意而为;
重视“义”的人帮助别人，多是有意而为;
重视“礼”的人讲究繁杂的礼数，如果得不到人的响应，就会卷起袖子，强迫人就范。
所以说失去了“道”后，才有了“德”，
失去了“德”后，才有了“仁”，
失去了“仁”后，才有了“义”，
失去了“义”后，才有了“礼”。
“礼”，是忠信不足的产物，处处讲礼，从某种程度讲是社会开始有祸乱了。
智辩之人，后天学来的有些巧辩知识，对道来说是些华而不实的东西，是愚昧的开始。
因此大丈夫要保持厚道，不要刻薄;
要保持朴实，不要浮华。
所以要懂得取舍，不能舍本逐末。
昔之得一者天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯得一以为天下正。其致之，天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓“孤”、“寡”、“不谷”。此非以贱为本耶?非乎?故致数誉无誉。是故不欲禄禄如玉，珞珞如石。
过去凡是能够与道保持一致的天就会清明无天灾;地就会安宁;神就会很灵;山谷就会水源充沛;万物有道的滋养，才会生生不息。君王有道，就会正天下。
推而论之，天无法清明，恐会崩裂;大地不安宁，将会有许多灾难生。神不灵，起不了作用;山谷没有水源，将枯竭。万物若无道的滋养，万物无法生长，将渐毁灭;君王无道则易成为暴君而遭推翻。
所以贵以贱为根本，高以下为基础，所以，君王用“孤、寡、不榖”，这难道不是以谦卑为根本吗?
难得不是这样吗?真正的荣誉其实无需赞赏。
不想自己成为一块光泽的美玉，宁愿自己像一块坚硬朴实的石头。
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
物极必反，一阴一阳相互转换，万物周而复始地运化着，这是道的运行规律。处事柔弱、不争、谦下，这是道的运用法则。
天下万物由有形有相的太阳与地球所化育，而这些有形物质，又都来源于看不见的茫茫宇宙，来源于混元一气的无形大“道”。
上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之“明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷;质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”道隐无名，夫唯道善始且善成。
最有智慧的人听到了“道”，就努力勤勉地照它去行事;智慧一般的人听到了“道”，反应迟钝，半信半疑;愚笨的人听到了“道”，就认为它迂腐空洞而加以嘲笑。若是不被蠢人嘲讽，那“道”也就不成其为“道”了。所以《建言》中说
明道的人，好像是愚昧的人;
精进修道的人，好像在退步;
真正在行道的人，与世俗人没有两样;
上等德行的人，总是虚怀若谷;
心地洁白的人，还是会遭受许多辱骂;
明道建德的人，外表看起来好像很偷懒;
质朴而纯真的人，好像混浊未开;
最方正的东西，看不到它的棱角;
越贵重的器具，做的越慢;
最大的声音，听不到声音;
最大的形象，没有形迹。
道无形无声，没有名份。
然而只有“道”，善于辅助，万物才得以生成。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯“孤”、“寡”、“不谷”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之“强梁者不得其死。”吾将以为教父。
无极太空生出一气，一气分出阴阳二气，二气合和生出中合之气，阴、阳、和三气生出自然万物。
万物都包含着阴、阳两个对立面，它们互相冲荡而达到和谐统一。
人们讨厌的就是“孤”、“寡”、“不谷”这样的字眼，而至为尊贵的帝王却自称之。所以事物常以谦下损已而得益，以尊贵益已反招祸。
别人用来教导我的，我也用来教导别人“强横的人是会不得好死的。”我将把这一原则当做教人的根本。”
悟道完成！
喜欢神马般的大学生活请大家收藏神马般的大学生活本站更新度全网最快。
