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“佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。
佛对黑氏婆罗门说“放下吧！”
婆罗门便将左手托着的花瓶放下。
佛陀又说“放下吧！”
婆罗门又将右手托着的另一个花瓶放下。
佛陀还是对他说“放下吧！”
这时，黑氏婆罗门问道“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”
佛陀说“我不是让你放下手中的花瓶，我是让你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可脱生死，永出轮回。”
黑氏婆罗门当下悟到了无生法忍。”
放下？
为何要放下？
段朝暖没说话，常融也没在说话。
此时此刻他俩有种不约而同的默契，默契点在于，他们俩个人知道这个后面啊，一定还有下一个故事。
“菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道“朕即位以来，造寺写经，度僧不少，有何功德？”
达摩祖师答道“实无功德。这些只是福德，算不上真正的功德，只能获得人天小果。”
梁武帝问“如何才是真正的功德？”
祖师答道“若得根本智慧，清净空寂，圆融无碍，才是真正的功德。真正的功德，不是以世间有为法所能求得的。”
梁武帝又问“请问圣僧，什么是圣谛第一义？”
祖师并不直接回答，却说“法界空寂，本来无圣可言，更不必说圣谛了。”
梁武帝不解地问“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？”
祖师知其不识禅机，只好摇头说“不认识。””
段朝暖这应该是处示宗旨？
“又说这，禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。
慧可虽时时伺机参问，但达摩整天面壁禅坐，并不向其开示。慧可只好守候在洞外。
深冬季节，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外风雪之中。
达摩祖师问道“你因何事，久立不去？”
慧可眼里含着泪水说“只求和尚为我开示无上妙法。”
达摩见多了那些谈玄猎奇，无志实修的知解之徒，对他淡淡地说“如来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心，方可学修。贪图小智，无德无义，谄曲轻慢者，不能受持。”
此时，慧可毅然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。
慧可坚定求法的举动终于得到了达摩祖师的认可，达摩祖师便问“你来求什么呢？”
慧可回答“我心不安，乞请师父为我安心。”
达摩说“你把心拿来，我给你安。”
慧可思索半天，回答“我找来找去，找不到我的心。”
达摩祖师回答“我为你把心安好了。”
慧可当下大悟。
此后，慧可跟随达摩祖师，朝夕参学修行，长达九年，终于得其心要，继承衣钵，成为禅宗二祖。”
常融这是断臂求法。
“有位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗？”
老婆婆“有。”
云水僧“怎么没有看到呢？”
