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这古书我也实在看不懂，还没写完我睡着了，黎勇杰给我拿来披风盖着。自已就出去帮父亲干活了，看来黎勇杰比我还没兴趣啊！这一睡就到了下午，黎勇杰来叫我出去走走，刚到院意，又父亲叫住，写完再出去，我要检查，于是我们黎勇杰返回书房，又开始写这个，写到了皇帝通称
"九五之尊
"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。上九，亢龙有悔。翻译:龙高飞到了极点，必有过悔。用九，见群龙无首，吉。翻译:出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。人生之路：1、亨:通达，顺利。2、利:有利，适宜。3、吝:遗憾，麻烦，艰难。4、厉:危险。5、悔:忧虑，困厄。6、咎:过错。坤卦，坤:元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。翻译:元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。初六，履霜，坚冰至。翻译:踩着微霜，知道坚冰快要出现了。六二，直方大，不习无不利，翻译:正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用
"修习
"，也能成功。
"无为而无不为
"。六三，含章可贞。或从王事，无成有终。翻译:蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果，六四，括囊，无咎无誉。道译:扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。六五，黄裳，元吉。翻译:穿黄色裙裳，大吉。上六，龙战于野，其血玄黄。译:龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。用六，利永贞。翻译:永远坚持正道，以阴返阳为终结。写到这里，不想写了，出去看看黎勇杰做好饭没，刚到外面伸个懒腰，父亲问易经写好了吗？我这才知道写的是易经啊！我也嬉皮笑脸的回答说，写了两节，黎勇杰对我抛来个眉眼，被父亲看到了，还是找徒弟学的快，亲生的难教，黎勇杰说，父亲，那个易经不太有意思，你叫我写了八百遍了我的没写完你儿媳妇怀着孕呢？哪里写的好，父亲说就是因为怀孕的时候，多学，孩子没出生就有学习的天赋，我点点头，说能不能写别的，父亲说写算卦吧！吃了饭去写。我点头答应，吃了饭父亲盯着去书房学习，本来还想出去转转呢？黎勇杰陪在我旁边给我喂零食，我写一段：这书是叫做《本经阴符术》是这样的：盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大;养神之所。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也;神其一长也。静和者，养气。气得其和，死者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于自谓之真人。而养万类，怀天心，施德养，无为以报志虑思意的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人所以能知晓事物，主要是有九个可以接受事物的“窍”。如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的“化”。所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。所谓真人，就是已经把自身与自然融为一体，与大道完全符合，坚守无为法则来化育万物，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。士人如能心术通达，心神盛大，就能修养自已的心志。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远;心安静则神策生，虑深远则计谋成;神策生则志不可乱，计谋成则功不可减。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之;言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意;无为而求，安静五脏，和通六腑;精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道;不见而命，不行而至;翻译出来就是：要坚定意志，就要效法蛇。坚定意志就是要在五气和思想上下功夫。心情要安祥宁静，思虑要周到深远。只有心情安祥宁静，精神就会愉快;只有思虑深远，计谋才能成功。精神愉快，心志就不会紊乱;计谋成功，功业就不可抹杀。意志和思虑能安定，心情就能安祥，其行为没有差错，精神就能宁静。如果胆识和心气都是暂时寄住，那么奸邪就会乘虚而入，是经过用心考虑的。女主信通达心灵的方法，信守纯真始终不变，静静地等待。
