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《黄帝内经》灵枢·海论篇之中以黄帝与歧伯间之对话,阐述了人体之四海。
这四海分别是气海、血海、髓海及水榖之海。
其中胃乃水榖之海,上注于气冲穴,下则至足三里穴。而冲脉乃十二经之海,即是血海,上于大杼穴注入,下则至巨虚穴。谭中穴乃是气海,它于颈椎处上下哑门穴与大椎穴,前则至人迎穴。
而其中之髓海,便是以脑为主,以头顶百会穴为注入,下则在风府穴而止。
《洗髓经》正如其名,是以髓海为主,以周身之髓而入骨,再生血海,是以血海强壮,气海充盈,自然又令水榖之海壮大。这样一来便可以达到令全身脱胎换骨之境界。
这种练髓之法,纵使以段思平的见识,也闻所未闻,见所未见,当今天下武林之中,怕是也难找出练髓之人。
因大多数内功修行,都是以气海为主,而后充盈血海,至于水榖之海自然强大,那髓海当然也有所增长变强,只是增强却有所限度。
实际上在《黄帝内经》灵枢·海论篇中,却有对四海之间盈亏之阐明。
即气海有余,邪气胜过真气,最终胸中气满致使邪气过剩,而气海不足,则会出现气短,致使真气太满,反而无力御动。所以天下武学,所讲求的乃是寻求平衡,在扩张气海之同时,以内力、真气灌注,如果不能维持一个平衡,那便要走火入魔,身体俱损。
而血海有余,则会使身形魁伟硕大,却无法灵活控制己身,内火过于旺盛。而血海不足,则却会导致自身孱弱,血气不足以完全催动身体。目前小叫花就属于血海不足,反观赵九重,则是血海比常人要强,而血气又旺盛,所以能维持一种平衡。
这种天生神力之人,青壮年时十分强横,堪称当世无匹,但若是年老之时,因血海过剩,血气难充则难免因身体损耗,致使身形过于魁伟硕大,反倒无法操纵自身,天生神力者只是这方面比较明显,实际上这种情况生在许多武人身上,所以大多数武人之巅峰,都是青壮年时代,后续无论内功如何突破,也终究会导致难以真正维持平衡。
段思平所做《枯荣禅功》正是在规避这个问题,依靠生命之力激气、血、水榖之海,令状态达到巅峰,如此才能御动多年来内藏于自身的内力。
至于水榖之海,与气、血双海息息相关,主指是否能真的将食物之能量更好地转化至身体之中,充盈气、血、髓三海,不足则会使自身越虚弱,过剩则会使气、血双海太过充盈。
对于天下武人最为神秘,也最为被忽略的髓海,却迥异于其他三海,髓海亏空,则三海必然亏空,而髓海如果有余,却并无任何弊端,只会觉得自身强劲有力,不断压榨身体之极限。
达摩祖师所创《洗髓经》虽说传说中十分强悍,但世间高手却说不出它强在那里,只知道其是一门盖世神功,毕竟大多数人根本没有见过,只是在只言片语之中,知晓它能脱胎换骨。
如今段思平看了《洗髓经》也就能清楚的知道,它当真是盖世无双的奇功,或许它乍一看不如自己所创的《枯荣禅功》那么神奇,能够以亏生命之力而盈自身之力,但却以一强而带动周身变强,通过一个正常人难以想到的角度,令人体空前壮大。
段思平目光如炬,他在帮助小叫花拓展手、臂骨脉之时,也越感到《洗髓经》之神奇,甚至忍不住在心中赞叹达摩祖师真乃少林鼻祖,是以佛家巅峰之武学,便除他外无第二人可比。
此刻小叫花面容已经无比的平静,先前他周身忽冷忽热,一方面是毒性所致,另一方面却是段思平的真气在其胸口封闭穴道,导致他身体无法自如。
现如今虽然剧毒未解,那真气也依然围困剧毒。
但小叫花自身骨脉之中,因有段思平引导之真气灌注,正在试图将真气透骨而入髓中,充盈髓海。
旁人在外界,许是只觉得小叫花此刻双掌手臂泛红,十分像是段思平的双掌双臂,却无法看穿其内里究竟如何。
段思平只觉得小叫花的骨骼之中,那髓海如与真气相互达成一种平衡,其中更是出了震荡与水啸之音,这一震一荡,却将真气吃入其中。
以髓行真气,血行内力来比喻也不为过。
时间一点一滴的流逝,外面的天色已经又亮了。
段思平额头之上也出现了一丝疲惫的汗水,帮助他人修行,要比自身修行还要艰难十倍,但最终达成的结果却是好的。
此刻小叫花非但是骨脉通畅,就连双掌与手臂之间各个经脉也已经通畅了七八分。
而天下间,能够达到这种程度的双掌,除了他段思平外,怕是再难找到第二人了,当然,这看似是一种快练就六脉神剑的方式,但却有些揠苗助长,更何况,六脉神剑也绝非讲求手、臂经脉通畅,还要考验脏腑之经脉。
但无论如何,若是小叫花有一天真能学武,这双手掌当世之间,也难以找到可以媲美之人。
是以江湖之中铁砂掌以铁砂强悍双掌,却终究是由外及内,却不如这由内及外来得深入。