第一百六十四章 律法和道义的规范和敬老的思考

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第164章 律法和道义的规范和敬老的思考

刘飞为什么着重提出复仇之风因为这是在现在律法还没有建立起来是一方面，还有一方面是跟律法是对立的，旧的律法已经不适用了也可以说成为了一纸空文，刘飞是盼望法真可以来到长沙郡组织人手进行修订和改革律法。还有一个问题就是郡守权利过大已经形成一言堂，提拔和重用的官员只知道有太守不知道有圣上，同时还有提太守受过而名传天下。如果不解决这个问题那么升任刺史和州牧那还是自己的人吗？他们还会听自己的指挥吗？忠诚度又能有多少呢？最后总结出来就是制度，把权利三分，政事管理地方征收税、国计民生为主，军方管理治安、刑法（处决权没有审理权）以及郡兵的管理、监督机构监察百官保证政的廉政奉公，政监察军的廉洁奉公，军监督监督机构的廉洁奉公。如果同时被上级监察部门查出三者同罪，如果三者勾结同样三者同罪，可以半年考核和一年考核一起进行，同时开放举报有奖必须实名、有证据进行监督。

时间不够用但是事情太多了，人才还是太少了还是有求贤若渴的感觉，培养的人才还需要三年时间。那时候应该黄巾起义也到了，也许有人认为每次到郡守府里的人不多，他们一边学习政务一边练兵像张飞这样的都忙不过来，更不用说军师之类的都是身兼三职的了。每月一次大的聚会就是讨论、研究和解决问题了，平时只有大事生的时候才能聚到一起，比如说马上到来的孩子满月酒，大家也许可以好好聚聚还是在长沙郡的，王越师徒在洛阳、赵云和贾诩在凉州、徐晃和戏志才在关羽的老家，黄忠和辛毗在荆州和交州交界处。刘飞跟陈群和荀彧商议可以等孩子抓周时大办一次，大家也可以好好聚一聚同时商议下一步的计划。刘飞告诉他们自己有一种预感最多一年自己就有可能要回洛阳述职了，希望到时候运作去边境任职，大家也可以考虑这里让谁继任为好。我们也要提前准备起来了，毕竟预则立不预则废，也可以尽早运作起来避免节外生枝。

陈群接着汇报了有的家贫者是因为家中没有劳力，属于上有老下有小就占有五分之一还多，刘飞问荀彧的意见，荀彧说田地是分给他们了，但是因为各种原因不能精细耕作收成也不会太好。刘飞一边思考一边说那我们能不能建立一种养老、敬老的传统，老吾及人之老幼吾及人之幼，把施粥的形式和养老相结合，可以让他们有个养老的地方同样也能做一些力所能及的事情，同时也把年轻的去领粥的带去屯田或者学习技工。我们衙门只是救急不然会养成一大批升米恩斗米仇的人。这样就与我们的初衷背道而驰了，可以大家商量着议一个章程公布出去。

典韦也接话说“世风好武，重末技而轻田亩，至有倾尽家产只为置办一柄好剑的。一柄好剑价值千金，一亩上好的田地也才几万钱而已。如能将这些买剑买刀的钱都用在置办土地、耕作田亩上，世间该会有多少人因此而温饱满足，这路边又会减少多少饿殍？刘飞笑着说大家都知道两次党锢之祸的失败，但是却没有去深层次的思考过，一个是没有明确的目标而是把所有人都划归对立面，伤其十指不如断其一指。二就是凭借一腔孤勇，没有考虑取胜之后如何做，败了如何退。三没有让君王感觉到威胁，比如这次圣上让我们练兵就是明证。四就是时机，要有毕其功于一役或者说敌人的敌人就是朋友，聚集大家的力量没有不成功的。荀彧、陈群、典韦笑着说这就是主公说的天时、地利、人和万事俱备了。

预知后事如何且听下回分解、、、、、、、、、、、

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