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游天鸣吸了一年的水，将芦苇根从一米长换成了两米长，才算暂时过关。
第三步，蓝玉的父亲领他过来拜师，蓝玉展现出来的天赋让焦三爷期待，现场收下蓝玉，其后，蓝玉和游天鸣一起学艺，用芦苇根吸水，但蓝玉处处表现得比游天鸣亮眼，更讨焦三爷喜欢。
每次出活都将蓝玉带在身边，让他长长见识。
第四步，游天鸣被焦三爷的区别对待大受打击，差点收拾行李打道回府，放弃继续学习唢呐了，焦三爷反省自己的偏爱，也送给游天鸣一把唢呐，之后出活时带着两人。
第五步：在金庄出活时，蓝玉贪玩，从大人手中偷了几根烟，拉着游天鸣躲在一处草垛边偷偷吸烟，然后两人躺在草垛上睡着了，不小心引火灾，逃跑时，游天鸣不顾自己的唢呐，而是选择先将蓝玉的唢呐给抢救回来，结果他的唢呐葬身在火海中。
唢呐匠一向是‘唢呐离口不离手’，在得知游天鸣的唢呐丢了后，焦三爷给了游天鸣一巴掌，蓝玉在旁边说出实情，从此以后，焦三爷对游天鸣印象渐渐好转。
第六步，又过了半年，两位徒弟学的都差不多了，蓝玉表现惊艳，惹得其他师兄连连赞叹，游天鸣表现也尚可，勉强过关。
在春节前的一个传统节假日，焦三爷将整个焦家班的人请过来，在看热闹的父老乡亲的围观下，正式让两位徒弟互相比试了一番。
在一众人的不理解中，焦三爷最终选择了表现一般的游天鸣为接班人，从此以后，正式教他《百鸟朝凤》，蓝玉与焦三爷的缘分已尽，被赶回门，提前出师。
这就是上半段的剧情。
如果要选择一个切入点的话，那肯定是选在焦三爷确定接班人之前，太晚不好，太早也不好。
周孝愚想了想，最终选择在第三步剧情时正式魂穿附体在游天鸣身上。
也就是，蓝玉前来拜师的时候。
周孝愚道：“小艺，我选择在蓝玉前来拜师的那一天魂穿在游天鸣身上。”
“好的，周先生，那么在进入剧本空间后，在你正式魂穿附体前的剧情你将以第三视角的形式旁观，你无法出任何声音，其他人也看不到你，是否明白？”
“明白。”
“正在帮你安排进入剧本空间，请稍等。”
周孝愚即便是闭着眼，也察觉到自己的眼前越来越亮，身体越来越轻，好似有那么片刻间完全失重了。
再之后，身边出现了一阵脚步声，和两股轻微的喘息声。
周孝愚转开眼，现自己的视角定格在游天鸣身上，具体说就是在游天鸣身上1米6左右的位置。
而游天鸣此时还是一名12岁的孩童摸样，穿着一件中山装，理着一个平头型，肩膀上斜挎着一个书包，满脸不情愿的跟在一个中年男人身后。
男人就是他爸游本盛，这边直接喊父亲为‘大大’，他手中提着两个包裹，看似有些重。
周孝愚的视角扫过去，就知道这包裹里面装着2斤新鲜的五花肉，二十多个鸡蛋，以及两截莲藕。
这是游天鸣一会的拜师礼。
在古代，拜师礼又叫束脩六礼，其中“脩”指干肉，又叫脯，也就是所谓的腊肉或者熏肉，束脩也称十条干肉。
六礼则分别指肉干、芹菜、莲子、红豆、红枣、龙眼。
现在到了2o12年，乡下地方还有拜师礼的传统，但是也没那么讲究了，有的是直接给钱，俗称交学费。
除了交学费外，见面礼也要带一些，一般用家里的土特产代替。
游本盛立在一条土塬的半山腰岔路口，朝着前方望了望，无双镇就在不远处的山脚下，他面露出一丝喜色。
“我看下面的院子中正冒着炊烟呢，焦师傅说不定在家，赶紧走，别磨蹭。”
游天鸣落后游本盛十来米，他气喘吁吁的扶着土墙壁道：“大大，能不能不要去了，我不想学唢呐。”
游本盛弯腰从地上捡起一块石头，佯装生气的砸在游天鸣脚下，喝道：“再磨蹭，小心我把你的懒经抽掉，学唢呐有什么不好？学会一门手艺，以后也有了吃饭的家伙，旱涝保收还被人尊敬，有什么不好的？”
“就你那学习成绩，上初中也是浪费钱，学唢呐是你最好的出路，我还不知道人家焦师傅收不收你呢。”
游天鸣胳膊拧不过大腿，上前两步也来到了土塬的拐角口，正好对面一名放养的羊倌赶着十多头山羊从旁边路过。
他们此时站立的位置是一道土塬的半山腰上。
塬：关中平原上水系冲积而成的黄土台地，顶部平坦，明显高于平原。
一般有几十米的落差。
用白话来翻译，就是一个土坡。
只不过这个土坡和下方平地的落差较大，且土坡顶部并不是弧线，而是平整的，可以在上面修路，可以种田，可以建村。
有一些村庄或者城镇建立在这些土坡上，那么这里就成了xx塬。
用文字来形容，就好比一个‘凸’字，塬就是上面的那个凸起部分。
八百里秦川25大名塬，如白鹿原，五丈原等。
后来，口口相传，人们觉得‘塬’不好听，就改成了‘原’，其实这是一个通假字。
和东北地区的xx屯，河北地区的xx庄其实是类似的渊源和由来。
