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就像是在民间广为流传的“黄皮子讨封”的故事,黄大仙成仙有一道关,需要“讨封”,顶着一块牛粪,装作了人模样,问一个田间的老农“你看我像不像一个人?”老农看了它一眼,回答说“我看你像个寄吧。”然后,黄大仙的一身修为就付之东流了……
这个故事里的“老农”似乎很坏,因为只是一口便宜话的事情,他竟都不愿意。
一句话,就坏了别人的百年修行。
但事实如此否?
事实上,是老农并不能知道这一个黄大仙成仙之后,是好是坏。
如果是善,那一语成谶,他这一语的功德也只是一语。
如果是恶,那这一语成谶,便是给杀人者递刀,给土匪望风,帮着流氓捆住妇女……一旦他封出的大仙是坏的,那一切孽,就都会算在他的头上。
且退一万步,孽不算在他的头上,那也不知多少人会因他一句话而受到伤害,甚至冤屈而死。
这里的因果……太大、太大了。
所以,“我看你像个寄吧”的粗鄙之语,反倒是一种善良——
一句老话说“救急不救穷”。也正是这个道理。
如果这个黄皮子是来讨一口水,那喝了就是,讨一口饭,吃了就走,都没什么。
但“讨封”的意义本身,就是不一样的,这背后之别是仙凡,老农不知它是善是恶,自然是不能随意许,随意帮的。
一个人,你不知他职业、身份,不知他是好,是坏,舍一口吃喝,那没什么。毕竟一顿饭,影响不会大。
可相应的,若是要长期的资助,那就不一样了——那是改命。
涉及到了改命,就是要问这个人是什么人,品性怎么样的。
不然,他是坏的,那么作为资助之人,便会因为改了这个坏人的运数,让他的坏更大范围的污染,造成了更大的恶果,因而要经受更大的惩罚。
救急,是“好生之德”,不救穷,是“善良”。
只是,有一些人希望“善良”是软弱且毫无底线的,是退缩的,对象也是不分好坏的……
刻意的,滋滋不倦的通过各种的手段、渠道,去将善良扭曲、异化,变成了一种毫无意义的东西。
甚至出现了守序善良、混乱善良之类的说法——
但,这两种东西,都不是善良——守序善良就是邪恶,混乱善良就是圣母婊,都是一种遗祸无穷的东西。
宇智波青举了这一战争条件下,忍者为了保密,会杀死村民。
所以村民真正的善良是杀死忍者这一例子,恰到好处的说明了什么才是真正的“善良”,将包裹在上面的一切伪饰都掀开了,露出了里面的底色。
很多的东西,诸如“自私”“自我满足”“道德控制欲”“指责”都假道德之名——
可是,当面临这种极端的生、死,将一切的是非放大到了生命的尺度的时候,这些东西也就无所遁形了。
如果是一两银子,一碗米饭,它们还可以有狡辩的空间。
但,生命,太重了。
“这一定是一个痛苦的选择吧……遵从内心,救了忍者,村民或许就会面临死亡,可是不救,心里又会痛苦。”
宇智波青耸肩,说“如果一个人将自己主观的感受,凌驾于别人的生死之上,那么这个人无疑是反人类的……这样的人,和那些杀人为乐的人有什么区别吗?同样是不在乎别人的生死,同样是为了满足自己心情的愉悦,为此他们不惜一切……”
“算了,我说不过你!”
拾音摆烂,不再和宇智波青讨论这个问题……
说不过,明显说不过。
但要说“服气”,又不是很服气的。
宇智波青用牙签一块、一块的插着苹果,往嘴里送。
颇是自得的扬了扬下巴,说“说不过,那是因为我说的本身就很有道理。你只是被困在了世俗营造的错误概念中,一时无法自拔而已。”
或许,宇智波青的话是对的——
可让人接受这些话,却并不是一件容易的事情。
想要让自己的思想,脱离世俗的成见,却是非要“观复”才行。
要见天地、万物之根,使芸芸众生重新由根而生,知常而容,才能构建出全新的自我。
普通人是不具备这种“新生”的能力的——
宛如婴儿一样重新、从o认识这个世界,将自己的一切经历都忘掉,这太难了。
晚上的时候,宇智波青就又看了一下符纸。
照例是注入了查克拉。符纸上就又显示出了一条新消息
青,我们现了一个贵族,对待手下的百姓也还不错,租地的农民也没有欠债、欠租,很多人欠租也都会减免,灾年还会开仓放粮……我们,该怎么办?