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一言能兴邦,一言也能丧邦。

“好!”乐歌叫好道。

“谢谢乐伯伯!谢谢!”

“你讲的还是修身、齐家、治国的大道理啊!其实!也不是什么大道理,而是很简单、明显地道理,就明明白白摆在世人面前的道理。”

“是!乐伯伯!”

“继续往下读!”

“是!乐伯伯!”曾子应道。

尧、舜率天下以仁,而民从之;桀、纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

“什么意思?解读一下!”乐歌问道。

曾子解读道“尧、舜用仁爱统治天下,老百姓就跟随着仁爱;桀纣用凶暴统治天下,老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令违背了老百姓的意愿,老百姓是不会服从的。所以!品德高尚的人,总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的。所以,要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。”

“是啊!自己都做不到,又怎么能去要求别人呢?”乐歌感叹道。

“是!乐伯伯!”曾子应道。

“一个自己的人品、作风有问题的人,他们怎么能够当领导呢?”

“是!乐伯伯!”

“一个连自己的家都管理不好的人,他们又怎么能够管理好国家呢?”

“是!乐伯伯!”

“好!继续往下读!”乐歌伸手示意道。

“是!乐伯伯!”曾子应道。

《诗》云“桃之夭夭,其叶蓁蓁;之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。

《诗》云“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。

《诗》云“其仪不忒,正是四国。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

“这么多‘诗云’啊!解读一下!”乐歌打断道。

“是!乐伯伯!”曾子应声道。

“曾子啊!我现!你喜欢引用古例!你?可见你啊!读了不少书!而且!还能学以致用!好!你这种学习精神很好!”乐歌夸奖道。

“谢谢乐伯伯!谢谢!”

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