第七十三章 大阵双日凌空,四佛大放光明 (第1/2页)
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原本在摩罗寺大殿之中的八根巨柱,柱上分别缠绕着一条天龙,此时如有灵性地脱离巨柱游动开来,围绕着古佛盘旋。
天龙护法。
四僧四佛八龙,一起颂念经文。
浩瀚无垠之佛光,仿佛要普照四方十地,一阵阵梵音禅唱,透过虚空,震撼着大千世界。
一点点金色的佛光,汇聚成一轮。
光芒普照十方,继而越来越大,无边佛光之中,一轮巍峨广大到无法形容的红日在摩罗寺上方浮现。
此乃摩罗寺的根本妙法。
佛教起源于九州外的天竺国,后来传入九州,慢慢开始落地生根。
其中又以中州佛门为尊,佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典,也就是金刚经。而曾经与佛门圣地万佛山齐名的天宏寺,则以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典,而大毗卢遮其实就是九州信徒们口中的大日如来。
这《大毗卢遮那成佛经》即是那传说中的《大日经》。
而显然这摩罗寺是得到了部分残缺的《大日经》残卷,并以此为根本经典。
此时,摩罗寺的四大活佛以大日经根本妙法,催动摩罗寺的镇寺重器——大日印轮。
便造就了双日凌空的奇异景象。
大日印轮所化之红日,有形而无质,寻常人难以动用,可一朝显化实质之后,镇压九天十地,丝毫不逊于正一道的连通三十三天的玲珑塔。
以这轮红日为中心,在其四周隐隐生出四尊大佛虚影,不过这四尊大佛与中州佛陀之像,似乎又有不同。
每尊都是身生六臂,或是手持金刚杵,或是手持七色幡旗,或手持金色钵盂,或手持转印轮。
分立于大日四方位置,就如同四方佛陀共同托举轮红日。
仿佛受其感染,天地间隐隐回荡起真言颂念之声,使得整座摩罗寺镀上了一层金红色的镶边,庄严无量。
四尊佛陀分居四方,其中东方佛陀男生女相,面孔俊美如女子,线条柔和,泛着白晕般的光泽,衣着同样不同于中州佛门,倒像是天竺国的装扮,头戴如塔之孔雀宝冠,上身披绫罗,下身着长裙,双手结成宝瓶印。
西方佛陀身材胖大,面方大耳,土黄色的僧衣敞开,袒露出肚子,不过又不似东来佛祖那样跌坐,更不曾有半分慈眉善目,神情肃穆,双手结大日金轮印。
南方佛陀又瘦又高,脸庞狭长,面如枯槁之色,一双眉毛极长,几乎要垂落到双膝位置,身着大红色的僧衣,外披紫色袈裟,露出半边臂膀,结无畏印。
北方佛陀身材高大,更甚于寺庙中的天王金刚,面相凶恶,露出嗔怒之色。身上所着也并非袈裟僧衣,而是类似于宝甲之物,结不动明王印。
虽然摩罗寺比不上道门的正一道与天师府,与那灵宝观、上清观虽也有差距,却也不多。
虽说期间经历几次动荡,但是传承悠久。
摩罗寺内有五大派系,分别为宁玛派,萨伽派,噶举派,格鲁派,雍仲派。又因为五派僧人的衣着颜色不同,因而也被东域修士称为红教,白教,花教,黄教,黑教。
除了那位消失多年的红教领,如今的摩罗寺四大领便是另外四教的领。
黑教,雍仲派,塔赞活佛。
白教,噶举派,葛曾活佛。
花教,萨伽派,西撒活佛。
黄教,格鲁派,达贡活佛。
四尊古佛一起催动手中的法器,红日开始冉冉升起,一时间天地风云色变,云卷风怒,声势骇人。
两轮太阳悬于天幕,使得天地间一片白亮,再无一处阴影藏身之地,处处光明,处处佛土。
面对这等威势,虽然乌察雄不惧,但也是正色起来。
这毕竟是摩罗寺的至宝,大日印轮,与自己手上的通幽也不遑多让。
相传佛祖有三身,也就是大雄宝殿之中,所供奉的三尊佛祖像,三尊佛像并称为三身佛。