第二十九章 野地生存(4) (第1/2页)
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8月6号早晨,大雨停了下来。吴婷的身体基本已经无碍。和尚继续出去买吃的东西。众人汇聚到道士的房间。道士拿出了地图,说道,
“我们现在仍然在鲁里山的南部末梢。我们从洛吉出,走尼汝公路,快到达木圣土的北面。然后循着悬崖峭壁上穿凿出来的公路一直走到尽头。到了尽头,它的北面有一条河流,叫尼汝河,它的落差不大。我们直接顺着这条河流漂流到水洛河上,甚至直接飘到水洛河对面。这样我们才能挽回丢失的时间。”
“我们用什么漂流?”高立心不明所以地问道。
“树木还有果然的大塑料袋。怎么样?”道士回答道。
“附议。”
一连串的附议声过后,大家立刻出。
天气晴朗,大雨后的空气清新。众人一路奔跑,丝毫不慢于尼汝公路上的农用卡车和摩托车。路上来往的人看着这群衣衫褴褛却跑得飞快的人,纷纷邀请大家上车搭载一程,但都被大家婉言谢绝。于是这些人越感到奇怪,把车开得飞快,跟在他们的后面。
青龙组的成员一路奔跑了大约15公里。跟在后面的摩托车手看见他们从一段悬崖利用绳子飞快地下到谷地,朝着远处的尼汝河跑去,觉得不可思议。他们觉得这群人可能是一群疯子。
大家到了谷地,迅放倒不同的树木,然后用匕削掉树枝。果然拿出5个大塑料袋,每个吹满了气,用绳子挂在每个人的腰间。一切准备完成后,众人推着木排进了尼汝河,随后跳了上去。果然和高立心两人各拿了一根比较细长的树枝站在木排的尾。
木排迅向下游而去。两人只是在木排快要装上岸边或者岩石时,用树枝撑一下规避这些障碍,根本不顾及木筏的度。木筏度越来越快,水花打在身上,在南方炎热的天气里带来一阵凉爽。
和尚、道士和吴婷在木筏上狼嚎鬼叫,兴奋不已。两岸的山峰树林迎面而来,又在身边眨眼而过,真有种轻舟已过万重山的感觉。不到15分钟,木筏就冲出了峡谷。冲进了一条宽阔的大河。应该就是水洛河了。
木筏的度不减,一直冲到了河中心。果然和高立心顺着木筏的势头不断撑杆,很快就将木筏靠近了对面的岩石岸边。下了木筏后,他们还看见上游的车渡码头。
众人穿过岸边的丛林直接上了s469公路(好像是刚修的),然后转头向南顺着s469公路沿金沙江直下。到达了此美格落,又向东北穿过呢罗,在北边无路可走处南下到达巴纳瓦。
从巴纳瓦,青龙组在悬崖峭壁间横穿基拉线公路,上了拉永线公路。他们在拉永线公路一路往东,遇到绕道远的道路,就直接翻山越岭,直到到了拖垮(地名)东面的拉永线上,他们才缓了一口气。从此之后,一路向东,没有什么绕道的地方,到了放拉线公路与拉永线公路的交界处。众人做了短暂的修整。
和尚拿出早晨买到的熟食,分给大家。道士拿出地图,指着右边的绿色地形图说道,
“我们接着要横穿这个山岭,到达对面的小环线公路,然后再翻过一个山岭到达一个叫洋坪的小镇。小环线到洋坪的山岭有些地方有零星积雪,大家要注意时刻运转真气护体。”
眼看就要重新钻进莽莽原始丛林,果然不禁生出感慨。生命真是一种神奇的东西,在这远离现代文明的地方,居然能够繁衍生息,生生不绝。谁能知道,他们最初从哪里来?又什么时候落脚在这里呢?华夏真是一片充满奇迹的国土,高山和大河、荒漠和戈壁、雪山和林海、平原和湖泊,无所不有,无所不容。在某种程度,不管是地理还是文明,华夏似乎与西方完全不同,自成一个世界。
“走呀,什么呆呀?”吴婷从后面拍了一下果然。
“吴婷,你在国外生活过吗?”果然一边走一边问道。
“生活了5年。怎么啦?”
“那你怎么不留在国外,现在的人不都是羡慕西方,千方百计往国外移民的吗?你怎么回啦?”果然大大咧咧地问道。
吴婷顿了一下,说道,
“对于我而言,是因为东西方修行体系根本不同。从更深层次上说,东西方是两种根本不同的文明。”
“具体如何说?”果然刨根问底。
“华夏人走到哪里都是华夏人,根本不能融入对方的文化。地球上总共有233个国家和地区。其实不是,本质上只有两个,一个是华夏,另一个是其他国家。”
“为什么这么说?”道士代替了果然的问题。
“文明的根本在于文字。文字的形态会决定思维。华夏主体是象形文字,其他国家的代表主要是字母文字。象形文字来自于自然,天生需要亲近自然,文字的含义可以从形体中感悟。字母文字,字母文字你们怎么看?”吴婷突然停止了说话,提问道。
“嗯,字母文字像是外来的,像是外来的物种一样。”果然突然心有灵犀似的。
“你们看中医和西医的区别就知道了。中医是利用自然界的物质成药,中药进入人体后,容易被人体分解消化,但西药主要是化学合成,这种物质很难被人吸收和分解,会堆积在人体内成为新的病灶。所以,文字不同,思维不同,造物也会不同。”果然顺着这条思路继续道。
“那日本和韩国怎么讲?”和尚的问题很有针对性。
“日本借鉴了华夏文明,保留华夏文明中的文字,但你看它其他文字的字形,没有真正的形象,所以日本文化内在里有点变态。韩国就不用说了,世界上最丑的文字就是韩文了。四不像。是一种没根的东西。”果然调侃道。辛亏这段日子自己读的古文比较多,说起来头头是道,大家都被他貌似有理的理论给糊弄住了。
“如果仅仅是简单地分为华夏和其他国家,这样不就把华夏和其他国家对立起来了。”和尚似乎觉得这样不对,招敌太多。
“当然不是了。刚才的两分法是从文化根源上讲的。这世界上还有许多国家,他们讲着英语,但骨子里还流淌着华夏文明的血液,这类最典型的代表就是东亚和东南亚国家,我们最终在文化和经济上应该把他们纳入华夏文明的范畴。第二种,虽然文字不属于象形文字的范畴,但是通过经济和其他手段,他们更倾向于华夏文明。这类的代表主要是一些非洲国家和中亚国家。”果然扯着大旗,继续忽悠,到后来自己都觉得有点道理。