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【俾睨天下:成语,通常用来形容一种高高在上、俯视全世界的高傲、自负的态度。其出处可以追溯至《庄子·外物》,其中有一句话:‘天下非吾有其人,而我睥睨而已矣。’这句话表达了一种虽然世界上并非只我一人,但我却能以高傲的态度俯视天下的情感。】
?听完何弊解释,也是点了点头,然后转头看着钟剑与秦嵲说道:“好了,你们俩故事传言也听得差不多了,既然要在这里呆二十多天,那么也不能浪费了。开始‘魂术’修习吧,正好你们俩也可以互相比试借鉴,相信一定可以有不少体会、进步。”
“是。”钟剑与秦嵲互看一眼,拱手道。
何弊立即拱手对?说道:“我这弟子就拜托先生了。”然后转头对秦子武说道:“我们师徒俩也要继续努力了,可不能输给这两个小辈了。”
“是,大师,弟子遵命。”秦子武拱手答道。
?又看向江堂,示意他把‘蛇骨剑’收回去,然后对其说道:“我对剑术不是很精通,教不了你多少招;但是你若不介意,跟我们一起‘修习魂术’吧?”
“哦。”江堂看着几人一瞬间都是志气高涨、斗志昂扬,也只好点了点头。
徐萍看着几人努力修行起来,笑了笑,然后便带着何芒、秦莲两姐弟,在一块草地上,收拾、忙活了起来。。。
众人脸色再次变成惊奇。
秦嵲转头问道:“?前辈,这。。?”
?脸上也是非常惊奇,思索了一下,说道:“这‘蛇骨剑’竟然可以直接‘切魂’?这小子之前说过,‘秋杀湖’里的那条蛇,代表‘死亡’,原来是这个意思。”
钟剑还是不解,继续问道:“前辈,您说的到底是什么意思?”
?看着那‘蛇骨剑’,接着解释对众人道:“这‘蛇尾骨剑’是一件武器,而且非同一般,它可以直接切割‘生灵之魂’。”
何弊与徐萍互相看了看,还是不解,他问道:“?先生,您说的是什么意思?武器本来就代表死亡,因为其原本就是用来伤害敌人身体的。”
“身体?灵魂?我知道了。”秦嵲立即反应道。
“我也知道了。”钟剑也紧随其后喊道。
?点点头:“嗯,都不错。秦嵲你说吧,钟剑你的领悟力可落后了半分哦。”
“是,前辈。”秦嵲拱手道,然后走到江堂身边,指着其手中的‘竹节’对着众人说道:“凡人之武器,都是通过伤害对方身体,来让对方受挫;但并不能伤害其灵魂,所以仍然有复原的可能,当然除了肢残体缺之外。
但通过江堂刚刚之举,我们不难现,他手中的这‘蛇骨剑’却是可以直接切取那‘湘娥竹’完整的一个竹节,却不影响其他部分。
这说明这‘蛇骨剑’直接从‘湘娥竹’完整灵魂里切出了一部分,却没有伤及其本魂其他部分,这应该是他刻意为之的。
但如果他用这‘蛇骨剑’与他人对敌,只怕可以直接切割敌人之魂,在敌人身体无伤痕的情况下,直接让敌人的魂散;而且,如若‘蛇骨剑’伤到对方,只怕那伤口无法重新愈合,因为其魂已经受创,修复肉体只怕无用。”
?点头赞许道:“不错,很不错,孺子可教。”然后看向钟剑,说道:“钟剑,你还有什么要补充的吗?”
钟剑思考片刻,说道:“这个,兄长刚刚说的很全了;然后,我只有种感觉,那‘蛇骨剑’斩断的竹节,好像还有生机,‘魂’应该并没有立刻消散;而且这‘蛇骨剑’好像还有‘缝合’魂伤的作用。”
?点点头,然后走到江堂面前,接过那竹节,用力一捏,现其依然坚硬,然后对着钟剑说道:“你猜的不错,这竹节仍然有生机,魂还在。”
江堂见三人说了半天,他好像不是很懂,然后对着众人说道:“这竹节里有一汪清泉,我心里的青鳞蛇,它告诉我,这‘清泉竹饮’十分甘甜,普通人饮一节,即可一整日不用食饮。”
“真的?”秦莲立即惊奇道。
“嗯。”江堂点点头,然后走上前把那竹节递到秦莲面前。
秦莲双手接过,然后对着江堂说道:“谢谢。”又看了看众人,然后便端起那竹节,抿了一小口。只见她眼睛睁大,立即惊奇道:“真的哎,清香甘甜,我还从来没喝过这么好喝的东西。”
秦嵲听完立即走上前,轻声问道:“真的?能给我试试吗?”
秦莲看着秦嵲好奇问道:“秦嵲公子,你不是不用食饮吗?”
周围人见状,立即笑了笑。只有江堂歪着头,仍然不明所以。
秦嵲皱眉,尴尬笑道:“我只是好奇,好奇而已。”
“哦,那给你。”秦莲说完,然后把竹节递了过去。
秦嵲接过,也抿了一口,然后也是满眼惊奇:“真的,比我之前喝过的水果汁水还要清甜的多,而且有些神清气爽的感觉。”
“没错吧?”江堂见两人都喜欢,高兴说道。然后对着众人说道:“你们等等,我再给你们取几节来。”
然后一众人等,一人一节,便都品尝起来。
?试了一口,也是忍不住对着江堂赞道:“江堂小子,多谢了!顺便也替我谢谢你身体里那‘青鳞蛇’。对了,你自己不尝尝吗?”
江堂点了点头,然后转头对着旁边的一棵青竹,用力一吸,只见那‘湘娥竹’肉眼可见枯萎变黄,枝叶也都凋零飘落下来。
钟剑见状,对着江堂喃喃道:“你什么时候也变成‘吸魂者’了?难道,”钟剑瞪大眼睛,继续说道:“是因为你身体里的那‘蛇魂’?”
众人也都被这江堂的‘吸魂’动作吸引过来。
何弊叹道:“果真是:大千世界,无奇不有。原来,普通人还可以以如此方法变为‘吸魂者’。”
?点头道:“这种能力,我之前听说过,这是‘妖族’的‘融魂’之术。”
“妖族?”“融魂?”众人异口惊奇道。
“对,‘妖族’,即妖怪。”?点点头。
秦莲惊奇道:“妖怪?真的存在吗?我只在《聊斋》、《西游记》、《山海经》等里看过,我还以为都是神话故事杜撰的呢。”
秦嵲立即解释道:“‘妖’之形成并不只见于神话故事。在《说文解字》中,‘妖’被解释为‘地反物也,从是,与神同类’。《左传·宣公十五年》中也有类似的描述:‘天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生’。”
钟剑也补充道:“从《封神演义》等记载的神话传说的角度来看,妖族的起源可以追溯至太古时期。在盘古开天辟地后,世界规则形成,孕育了第一批生物。这批生物中,有一类是完全兽的形态,被称为神兽。神兽是妖族的起源,但随着血脉的稀释,神兽的后代,也就是妖,越来越依赖修炼来晋级,甚至可以幻化成人、演变成仙,以获取强大的神通。”
秦子武也说道:“汉代王充的《论衡·订鬼》中,也探讨了妖怪的由来,他指出:夫物之老者,其精为人,亦有未老,性能变化,象人之形。王充认为,器物用得久了,会沾染天地精气,精气会扰乱物的本质,进而生质变,成为妖怪。”
徐萍接道:“我记得书中有言,妖的成型也与人的行为和社会的变迁有关。在一些记载中,妖实际上是由人造成或变成的。例如,当人失去伦理纲常时,就可能会化为妖。有一个典型的例子是‘怪哉’的传说,据说它起源于秦朝监狱中百姓的怨气,这种怨气最终化为了妖。此外,还有故事中提到人死后的怨气、煞气结合人身体里的元气变成的妖,如唐朝时一只由死者怨气所化的青色大鸟。”
?见众人讨论开来,一时之间各持己见,便也只好继续解释道:“各位都是‘饱读诗书’之士,在下受教了。