第四章 太岁 一 (第1/2页)

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漆黑一片的会议室里，只有巨大的屏幕在闪光，上面播放着一段效果很糟糕，一看就是用家用级别DV拍摄出来的录像。抖动的画面里出现的是一群看起来风华正茂的年轻男女，每一个人脸上都带着某种快乐的期待，正在一所大学的门口集结。一个女声的画外音说：“第一次野外实习，即将展开！”

接下来的镜头混乱而零散，大致记录了这帮考古系的大四学生，跟随导师进行田野实习的沿路行程，从内地城市一直延伸到中国西南的某处深山。这是一群典型的新新人类，爱玩爱闹，沿途上除了两位带队的老师显得正经严肃之外，学生们看上去更像是在玩背包游顺道发展暧昧关系。当那个嗲声嗲气的画外音开始不厌其烦地介绍当地的烤黄羊有多么好吃时，屏幕前的一名观众终于忍不住了。

“我们不是要连这帮狗男女躲在帐篷里野合的镜头也一块儿看了吧？”一个清脆爽利的女人声音很不耐烦地说，“直接快进到我们真正想看的内容吧。”

“别这么说，姐姐，”一个柔和纤细的男声搭腔说，“这些人的生活状态多有意思啊。很多时候我都挺羡慕这样的生活的。一群人聚在一起，快快乐乐，无忧无虑，什么都不知道的人是最幸福的。”

“但是既然你已经知道了，也就应该清楚，幸福这种东西，永远和我们没有关系。”女人说。

“那也不一定，幸福这种玩意儿，永远是自己争取来的。”男人的声音懒洋洋的，“姐姐你就是思虑得太多、担忧得太多，那样会老得很快的。我还是更喜欢那句话：我死后，哪管洪水滔天？我们尽到自己的责任就够了，未来会怎么样，看天意吧，自己活得快活一点才是正道。”

“如果这世上真的存在天意这种东西，我也不必发愁得长皱纹啦。”女人虽然耐性不够好，对她的弟弟却似乎很宽容，“嗯？好像到重点了？”

镜头上此刻出现了一个阴暗的山沟。学生们终于完成了跟随正规考古队毫不自由的实习过程，进入了此次实习最让他们激动的环节——在老师的带领下，脱离考古队，进行独立田野实习考察。他们正在观摩领队的老师用洛阳铲探古墓，DV还拍到两个学生的小声对话。

“可惜这次没能申请下来超声波探测仪，这样多麻烦！”

“我倒是挺喜欢洛阳铲的，有点儿盗墓小说的味道。”

当然了，这样的野外实习，是不可能像盗墓小说那样探出真正值钱的宝贝的。洛阳铲所探出的，本身就是一个没有多大价值的普通墓葬，还已经被盗墓贼光顾过了，连墓主的尸骨都被搅得乱七八糟的，散落在棺木之外的土层里。但是打开棺木后，所有人都愣住了。

“天哪！我们看到了什么？”画外音也显得十分惊诧。

镜头拉近了，可以勉强看到棺材里的景象。在墓主人残缺不全的白骨中，赫然长出了一朵花，一朵黑色的花。这朵花的形状十分古怪，由好几十片厚实的花瓣构成，整体近似于一个圆盘。镜头再拉近，才看出它其实并不是真正的黑色，而是呈一种暗红的色调。

“很奇怪，棺材里没有臭味，反倒是有一种香气，”画外音嘟哝着，“不是花香，是另外一种古怪的香气，有点像……肉香。”

“快看！那朵花，好像在动！”已经有几名学生一齐发出了惊叫。

果然，镜头里的黑色花朵竟然像虫子一样缓缓地蠕动起来，花瓣也一点一点地张开。带队的老师喊了一声：“都别碰！赶紧离开！王蜀、陈伟良，把棺材盖子重新盖上。”

学生们匆匆忙忙地盖棺材、填土后，连忙离开了。此时DV似乎快要没电了，被主人关闭了。下一段视频出现时，已经是夜晚，大学生们也已经坐在了露营地的帐篷里。实习即将结束，大家难免有些伤感，所有人都围着篝火坐成一圈，喝啤酒唱歌，有的女生喝得眼泪汪汪的，也不知佯醉还是真醉，直接靠到了男生怀里。

“黎老师，今天看到那朵黑色的花，您为什么那么紧张啊？”一个学生忽然问，“难道是它散发出来的那股味儿，那股肉香味儿，有毒？”

镜头随着这句问话转向了黎老师。这是一个50多岁的干瘦老头儿，如果不是鼻梁上架着的黑框眼镜还带点书卷气，看上去就像个乡间老农。这一晚上，所有的学生和另一个带队的老师都情绪高涨，只有他一个人静静地坐在一旁，手里捧着老式军用水壶喝着白开水。

“其实我并不知道那朵黑色的花到底能做什么，”黎老师说，“只是我上一次见到它的时候，它带来了让我十分不愉快的记忆，或者说，一场灾祸。所以，我希望大家都能远离它。”

“什么样的灾祸？能讲讲吗，黎老师？”学生们十分好奇。

黎老师许久没有说话。过了好一会儿，他忽然放下水壶，随手抓起一个被学生喝掉一半的啤酒瓶，一口气喝光，然后长长地喘了口气。

“把那个关了吧，”黎老师的脸转向了DV镜头，“这些话，讲给你们听听也就是了，别录下来。”

DV的主人“哦”了一声，在DV上按了一下，把它放进了套子里。屏幕上顿时漆黑一片，但声音却并没有停止。看来她只是假装按了一下按钮，实际上并未关机。

“聪明的姑娘。”大屏幕前的男人赞赏说。

“‘文革’开始的时候，我还只是个10岁出头的小孩，在村里认识了一个被下放到那里的老知识分子。他叫袁川江，是省社科院研究中国古代神话的，一辈子钻在书堆里与世无争，却仍然逃不脱劫难。不过他倒是无所谓，只要允许他带着正在研究的资料，住哪里吃什么睡什么床似乎都无所谓。

“他住在村里，属于被监视的臭老九，不仅被公社干部呼来喝去，还经常被小孩儿欺负。但我的父亲，当时村里唯一的乡村教师，却让我一定要尊重他。他告诉我说，现在的这种状况，只是时代发疯了，但我们不能跟着发疯。我听了父亲的话，给他送过吃的，也帮他驱赶过追着他扔泥巴的小孩儿，慢慢地我和他成了朋友。那时候学校也不上课，我除了帮家里干点活，就是窝在他的茅草屋里，读他的那些书。那些远古神话所展现出来的多姿多彩的世界，深深吸引了我，后来我之所以选择考古作为专业，和那段经历有很大的关系。

“那时我曾经问过他，我们现在信仰的是无神论，是不是意味着他所研究的那些神话传说全都是胡编乱造的呢？这个问题问得其实挺无理的，他却丝毫不生气，还耐心地向我解答说，无神论也不过是世界观的一种，并不是颠扑不破的真理。这番话在当时算得上是反动至极，我听了都吓一跳，但他接下来的一番话更加惊人。

“他说，所谓的‘神’，只不过是一种代称，大可不必把这种概念绝对化。假如一个拿着火焰喷射器的人回到远古时代，他或许就是祝融；假如一个开着消防车的人回到远古时代，他或许就是共工，没有必要为了几个词大惊小怪。

“我忍不住问他，那在你的心目中，神仙什么的到底存不存在呢？他没有明确回答，摸着我的头把话题岔开了。不过我注意到，他平时除了看书之外，最喜欢干的事情就是捧着一个木头盒子发呆。那个木头盒子陈旧褪色，上面的漆画已经不可分辨，但却有几行雕刻出来的古怪符号。他告诉我，这个木盒是他偶尔得来的，里面也许藏着足以破解中国古代神话的惊人秘密。他这辈子最大的心愿，就是破解出盒子上的符号，然后打开木盒。他说那些符号并不是自然形成的通用文字，而是某个古代组织的暗语，但他尝试了所有的破解方法，都无法拼凑出通顺的语句。

“其实盒子上只有一把锈得快要断掉的锁，压根儿不需要钥匙就能拧开。但他却坚决不让我打开它，说是盒子里装的东西未知吉凶，一定要破译出外面的暗语才能决定。我有时候真想趁他不注意把那个木盒打开看看，但又想到老头儿一定会很生气，于是就打消念头了。

“日子就这样平静地过去，但一年之后，一场巨变发生了，村里忽然来了一群从城里来的红卫兵，说是要‘破四旧’。他们捣毁了附近的一座小庙，又捣毁了村里的宗祠，村民们都不敢阻拦。干完这一切之后，他们还意犹未尽，不知道是谁告诉了他们，村里有个臭老九叫袁川江，一直在捣鼓一些‘统治阶级胡编乱造出来欺骗愚弄百姓’的封建迷信的东西，他们立刻扑向袁川江住的茅屋。

“我连忙赶在他们之前去通知了袁川江，要他赶紧把重要的东西藏起来。在我的预想里，他那样嗜书如命的人，肯定会抓起这本放下那本，到头来一本都舍不得。但是出乎预料的，他没有丝毫的犹豫，从书桌上抓起一沓纸塞到我怀里要我收藏好，然后抱起木盒就往外跑。