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一——
琐事之所以使我们宽慰，是因为琐事使我们苦恼。
这句话，百子嘟哝好多次了。
她认为一切都是生活琐事。
竹宫少年的死，难道不是一件生活琐事吗？
百子没有生下竹宫少年的孩子，难道不也是一件生活琐事吗？
实际上，百子之所以现在还这样活在世上，就是因为百子的养母——麻子的生母——把氰酸钾换成砂糖之故。不过如此而已。这是何等细小的琐事啊——
重病痛感死之将临，以深深自责之心，深感事情严重，而忽然领悟到并非如此。
这句话，百子也是知道的。
重病，不仅指身体的病，也指心里的病吧。
百子就屡次有过心里的重病。现在也正患着这种病。自己生母的死，使得自己心里的病无药可医，接着又是恋人启太的死，难道不是使心里的重病更加严重吗？
大凡人的语言——不，就连上帝的语言，大抵都能做出随自己意愿的解释。同时，无论陷入怎样的窘境，也能找出无数为其辩护、辩解的适当的言词。
但是，那成为痛切的真实感受的语言，存在于痛切的体验之中。
启太第一次拥抱百子之后，说：
“哎呀，你不行啊，你……”
当百子告诉竹宫少年“我怀上了小宫的孩子”时，竹宫说：
“那不是我的孩子。我还是个孩子呢。”
竹宫说完，逃走了。
这句话的可怕之处，只有百子本人明白。
这两人都已经死了。好像是受到了自己说的话的惩罚。好像自己说的话宣判了自己的死刑。
启太战死了。竹宫少年自杀了。
而且，加上百子肚子里怀着的孩子，一共死了三个人。
“不过，启太的战死，不是由于我的缘故；小宫的自杀，也许不是由于我的缘故。”
百子自己嘟哝着。
“启太死时，我自己也想死的。吃了砂糖幸免于死，不是由于我的缘故。小宫死前，我也想让小宫把我杀了的。由于他掐我脖子的手松开而得救，也不是由于我的缘故。”
无论是谁的缘故也罢，或者不是谁的缘故也罢，总之三个性命消失了，这是事实。
但是，百子还活着。
“你是不该死的人……”
百子自己好几次像唱歌似的念诵，那回声在心海鸣响，使心海澄澈。
这是为爱而苦恼、跳入濑户内海自杀的诗人生田春月吟咏恋人诗中的一行。
自己去赴死的诗人对那女人唱道：
你是不该死的人
你是生命之恋的妻子
他写下了这样的绝笔。
“你是不该死的人。”
竹宫少年死后，百子联想到竹宫少年说麻子的类似的话。
“只要她活着，我即使死了也是高兴的。”
百子听到这句话时，曾申斥竹宫，并反问：“你是来杀我的？”竹宫少年死后，这句话更深地印刻在百子的心里。
同时，在百子的心里，这句话使百子进一步追溯到百子的生母的自杀。
在母亲自杀的这个冰冷的世界上，百子对于启太和竹宫两人的死，既没有罪孽感，也没有悔恨。似乎燃烧着对于水原愤怒的火焰。
但是，百子把自己青春的女人之身所许给的两个男人都死了。
两人都不是自然的死，而是暴死。这该怎么说啊！
况且，两人都没有完全得到百子的女人之身而终结了生命。这该怎么说啊！
当时的百子和现在妙龄的麻子所处的时代不同，即使麻子也许正在读《完全的结婚》或《查泰莱夫人的情人》，可百子想，麻子能理解自己的心情吗？
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