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家里的老牛和骡马落了残疾，走投无路向皇帝哭诉的。
亦或者街坊邻里，鸡毛蒜皮的小事，都开始找上皇帝处置。
谁被戴了绿帽子，然后把奸夫淫妇一起摸了脖子的。
这些朝廷的官僚，以及东厂的番子们不会注意和留心的小事，皇帝都在听。
并且一一记录在案。
吾在听，从来不是一句空话，甚至朱翊钧打算将它们雕刻起来，放在天宫内存档。
朝廷里对皇帝直接把人劈死多有物议，但无人出声质疑，一来这样的例子太少。
二来，死者都是触及红线的畜牲，而且一死一个不吱声。
最后是程序问题，但这对于脱于世间的皇帝，有什么作用。
皇帝陛下想当好人，想主持公道，那就去吧。
这种事啊，干一天不难，干一辈子就难了。
他们在等。
嘉靖和隆庆已经做出了示范。
皇帝自己给自己套上枷锁众人乐见其成。
但朝臣们没有意识到的是，皇帝在悄无声息之间，绕开了朝廷这个大框架。
甚至于深入到乡野，深入到宗族。
裁定公理的话语权从地方的乡贤、宗族的族长，演变为太一。
“这件事，太一怎么说？当今陛下怎么说？”
往往一句话就能噎的人无以言对。
不怕死的尽管去。
可惜，庙堂上的士大夫们看不到。
他们还以为所有的权力都掌握在修士手中，在士大夫手中，治理国家靠的是他们。
至于那位在金座焚烧的神皇太一，就是个符号，是无害的神象。
只要他们收敛一点，不像徐阶那样横行无忌，好日子还能长长久久。
他们所不知道的是。
信息的载体，生了天翻地覆的变化。
历史的智慧告诉我们，每一次人类社会的变革，都是思想领域的剧变。
是因为信息传递和承载的成本的大幅度递减。
第一次的变革是竹简。
第二次是造纸术。
上古之时，为何微言大义，既有古人用语之习惯，也因竹简的承载能力是有极限的，就是用更少的笔墨，表达更多的意思。
所以，才留下了这么多的空白，使后人解释。
而现在，人们只需要在脑海中将记忆上传，带着当时最为深刻的感觉。
诸如鸟语花香的触动，食物的温暖，求知若渴的幸福，还有令人恼怒的苦闷，等等不一而足。
情绪和画面、文字互相结合，令人感同身受，亲历其境！
这无比契合华夏信达雅的表达方式。
没有什么比这更为准确了。
哪怕是目不识丁的老农，也能将知识上传。
谁能定义只有掌握了四书五经的，才算知识。
这就是未来。
朱翊钧正是在做这样的事情。
从之前利用灵能，扩散简单的情绪。
到现在，祂开始从芸芸众生之中汲取养分。
其既要有纵向的传递，也有横向的彼此沟通。
所以要让更多的人能够脱离生产，将精力放在思考上，进行一场大思辨。
要打开古代社会不可逾越的知识壁垒。
所以李时珍必不可缺，粮食，数千年以降，都在这个问题上了，但哪怕死了一位李时珍，朱翊钧依旧会源源不断的寻找下一位李时珍。
大方向对了，需要的就是人力去堆。
