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一个学生的说说写道：“忘记一个人的最好方法就是让其变成文学。”（《和莎莫的500天》）
有人认为这只是审美的方式，因为这样其实更忘不掉，都在文学里长存了，现实的方式是找到更好的。刚开始，我以为这种现实的方式和想法都有道理，但现在想想这很没有道理，很缺乏胸怀。
因为这是对以往爱情的贬低与不尊重。只要两个人曾经付出真心，只要对方不是阴险毒辣对自己伤害很深的人，都值得感恩。每一个陪自己走过、交会发光的人都是应该感恩的。不要允许自己或别人拿原来的爱人与现在的爱人做高低优劣的比较，因为这已经不是爱，而需要感恩。过去是一笔丰厚的财富，有利于自己的成长，有利于自己对生命的感悟与理解，有利于培养感恩的心与广阔的胸怀。我们具备了这样的胸襟，才会知道，真爱没有“更好”。
其一，所谓“更好”未必是“更好”，甚至未必好。如唐诗：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”黄檗禅师与唐宣宗李忱的这首《瀑布》联句，以前都被看作坚韧、志向与胸怀的集合体。但是有的女生说：“我觉得这是一首很伤心的诗。”我想女性从“女性角度”能把一首励志诗看作伤心诗，可见其感悟力之深。
我认为，若从溪涧角度来说，瀑布对其是特别的，如不辞劳、出处高、壮丽。人生最可悲的是，当你遇到一个很特别的人，你觉得很难再遇到，但又觉得没有可能，只能或迟或早放ta走。这种“没有可能”也许是出于顾虑，也许是希望对方拥有更好。只不过，溪涧不知道瀑布作为淡水，最适合与溪涧在一起，然而溪涧却把瀑布推给大海，为对方拥有更好而高兴。谁知大海不会重视瀑布，瀑布只是其一波涛罢了。连瀑布的性质都改变为咸水，这让瀑布一片茫然。不知道溪涧获悉后，是否还会认为大海才适合瀑布。所以，所谓的“更好”其实不好。这样来解读，这首诗的确是一首伤心诗，比禅师和皇帝的领悟要深刻得多。
但是我认为这还不够，这还只是第二重境界，此诗的第三重境界更是无人提及。即一是，瀑布与溪涧只是溪水的一体两面罢了。它们具有共同的根源和特征，只是形态不同罢了。二是，外力使之流走的或者溪涧留不住的只是瀑布的过去，只是瀑布的一种形态，而不是瀑布本体。三是，瀑布和溪涧的本体都还在那里，没有消失，从过去到未来都在那里，朝夕相对，相看两不厌，永远在一起，过去已经过去，已经流走，也留不住，至少现在和未来能和谐相处，相视而笑，这就很好。四是，溪涧留不住的其实不是瀑布，而是时间，所有的时间都留不住，能够留得住的永远是心灵，是情感，是回忆。只有领悟到这一重境界，我们才能大胆地断言更好未必更好，相爱才是最好。
我们必须知道，“更好”具有相对性。没有到最后一次，你就很难发现谁是更好的，或者早已经错过了更好的也说不定。这就叫作“丢了西瓜，捡了芝麻”，买椟还珠。况且“更好”的相对性也难以分清，如徐志摩、梁思成、金岳霖，哪一个对林徽因来说才是更好，我想她也是难以说清的。
其二，“更好”是一种不断尝试、不断更换的状态与欲望。人不是禽兽，要有理性；爱情也不是吃菜，可以整天换来换去。它比欲望更重要的是责任，是自控，所以人不能贪心，不能吃着碗里的瞧着锅里的，一脚踏两船。爱情一旦贪心，将造成很大的伤害。
其三，所谓“更好”有时候只是一种“重逢”罢了。一切不期而遇都像故友重逢。我们都知道，沈从文很爱张兆和，但张兆和刚开始对沈从文不喜欢甚至反感，结婚之前也不是太爱，不太懂沈从文，只是因为被感动和被家人劝说才和他在一起的。不过她后来以坚定温暖的爱，支持和抚慰沈从文。直到沈从文死后，整理其全集时，她还大为感慨其实自己不太懂他，只觉“斯人可贵”。他们能够幸福地在一起，厮守一生，只能说是单纯对单纯，一心对一意，责任对责任。我们更缺少了解的是，张兆和其实只是沈从文的一种故友重逢心态的结果。
因为沈从文到北京之前，年少无知的他被他所喜爱的女孩伙同她的哥哥骗走了他所有的钱，没脸见家人。这成了他到北京闯世界的因缘之一，只不过沈从文一生都没有忘记那个女孩。沈从文在疯过的一段时间里，经常梦呓，“在呓语里，他说，‘翠翠，你在一点零四的房间里酣睡，还在想着我吗，我死了也想着我吗？……’”而他未曾在自传中落笔的美好的感情，嵌入了小说《翠翠》中。朴素洁白的期望，欲语还休的心动，用生命表达的纯粹，闪烁在字里行间。在痛苦无法排遣的许多年后，他还挂念着她。而三三（张兆和的昵称）也排在翠翠的后面。
沈从文之所以忽然爱上张兆和，是因为她和那个女孩有些相似。他与旧爱重逢，激发了所有的单纯的情感，“他对张兆和的爱恋，有许多无法言述的情愫。其中有许多印照着对翠翠的憧憬：美丽、忠诚、纯真、微黑。而张兆和还多了翠翠所没有的大家闺秀的才气。沈、张的恋爱，未必为对方完全懂得，却可恒久。因为他对自己的懂，因了她的纯粹高洁。”（东方小四：《沈从文：他在痛苦中开花》）反观沈从文的情书，因为他们没有多少接触，他对张兆和只能说是倾诉与表达，而不是领悟和理解。我不知道这个世界能够以心观心地领悟和懂得一个人的人有多少？如果有，是否这种人就是很好？值得珍惜？这的确是一个问题，但又似乎不只是一个问题。
其四，爱情没有“更好”，而是“都好”。如梁思成为了和林洙结婚，不顾子女反对，甚至不惜和子女断绝关系。如果从世俗的角度看，林洙没有林徽因美丽，没有林徽因的才华学识，没有林徽因的地位（她只是资料管理员），没有林徽因的影响，如果不是她的生命和梁思成联在一起，我们都不会知道有这样一个人。如果让梁思成自己去说哪个“更好”，他肯定也说不上来，大概只会说“都好”。为何？因为“都好”是对爱的尊重，爱就是爱，爱上就是好，遇见就是光明，至少梁思成和林洙一起，没有和林徽因一起那么心累，他们更平凡，也更舒坦。
网上流行的一句关于爱情的话是：“人生最多谈三次恋爱，第一次懵懂，第二次刻骨，第三次一生。”其实历史和现实中，有些人第一次铭心，第二次刻骨，把每一次都当最后一次，所以也投入全部真心，从来没有懵懂过。如果其中谁能有“一生”的爱，当然好；如果没有，那么至少证明自己真心真意地爱过。
但实际上，有很多爱情只需一次，没有“更好”，一次就是“最好”。如陈寅恪以事业、学问为重，一直没谈恋爱，38岁的时候才遇到将近30岁的唐筼，这是典型的才子才女的相遇。婚后唐筼慢慢地没怎么做学问了，别人替她可惜，她倒觉得这样很好，因为陈寅恪的才华学识是她所不及的。这叫什么？这叫“遇见就是永恒”。陈寅恪死后，她平静地处理了他的后事，40多天后逝世，追随陈寅恪而去。这叫什么？这叫“最美的爱是生死相随”。其他如鲁迅与许广平，巴金与萧珊，钱钟书与杨绛，诸如此类，都属此列。
当然，找到适合的，并不等于不要更爱的，而是要把适合的变为更好的适合的，更真的适合的，更善的适合的，与更美的适合的，更平淡的适合的，互相磨合，相亲相爱。只要“你”好，“我”才会觉得好；如果“我”好，“我”希望“你”过得比“我”好，心心相印，有福同享，有难同当，也许这才是爱的真谛。
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黎老师在听发言
