领导太理想，手下太吃亏

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晁盖是一个理想主义者！

在晁盖的观念体系中，因为皇帝寻欢作乐，不管百姓死活，所以，要跟大宋皇帝对着干。因为朝廷官员贪赃枉法，所以要劫持太师蔡京的十万贯生辰纲，劫持之后，分给那些参与劳动的贫下中农。

晁盖的理想，无疑是建立一个公平正义的社会，而且，他要为生存成问题的人们出头。所以，生活安逸的晁盖要收留那些无处容身的江湖人士；所以，作为本地富户的晁盖，要帮助无产阶级人士实现小康生活。

当杨志被发配到梁中书手下，当梁中书要给丈人蔡京送礼时，机会就这样来了。

不得不承认，梁中书等人的保密意识很强，但保密手段很差，因为在护送生辰纲事件不胫而走的同时，连路线都暴露了！

拿到护送十万生辰纲路线图的第一位斗士是：

刘唐，祖贯东潞州人氏。因鬓边有搭朱砂记，人都唤做“赤发鬼”。

第二位是一个方外之人：

职业老道，复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，绰号“公孙胜大郎”。为因学得一家道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称“入云龙”（梁山第二位有特异功能的人士）。

这两人给晁盖送去护送生辰纲的路线图后，晁盖孕育多年的理想开始发芽。

对晁盖的理想，很多人理解不了。

晁盖既然是中型资产阶级出身，而且还有一官半职——当地的保正（相当于现在的乡长、镇长）——为什么不安于自己的幸福生活呢？对很少一部分人来说，最可怕的，就是内心里收藏着理想的种子。对有成就，或者说有生存资本的人来说，理想就是一场灾难，当然这个灾难仅仅发生在世俗的层面。

世俗层面有追求的代表人物，就是小知识分子出身的吴用同学。吴用的背景十分简单，一个仕途无望的读书人，一个靠教书维持生计的无产者，一个跟绿林集团有密切往来的神秘人士。但吴用的心机非常复杂！

一个触目惊心的事实是：晁盖，同时还是一个天生的人道主义者。大家应该注意到，晁盖初上梁山，就吩咐下面的喽，不要伤害那些被打劫客商的性命。由此我们也不难想到，在预谋如何打劫生辰纲时，晁盖和吴用发生了路线上的分歧。

晁盖坚决阻止伤害杨志等护送生辰纲人员的性命，而吴用认为只有对这些人置之死地，才能保证打劫生辰纲事件没有被侦破的危险。但是，没有晁盖的威望，哪有那么多人敢去打劫生辰纲？因此，吴用尽管心存不满，依然放弃了自己杀人的追求。可吴用的想法没那么简单，他知道，要想啸聚山林，晁盖这样的人道主义者一点也不符合土匪的职业要求。正是吴用的这一想法，最终让晁盖命归梁山。

这让我想起了存在主义哲学家的奠基人克尔凯郭尔，他出生于一个富商家庭，年轻时，风流倜傥，25岁时，和一个红颜知己恋爱了，但他们最终没有走进婚姻的殿堂。不是因为克尔凯郭尔不爱那个叫蕾琪娜的议员之女，也不是蕾琪娜不爱克尔凯郭尔，相反，他们彼此都爱得很深，但克尔凯郭尔还有更高的追求。于是，他拒绝了这个美丽、善良、贤淑的女子。克尔凯郭尔的理由是：“我相信自己是要被献祭的，因为我理解我的痛苦和苦恼使我得以创造性地钻研有益于人的真理。”

这个钻研有益于人的真理的人，最终被世人嘲笑成疯子、傻子。晚年的克尔凯郭尔一出现在街头，就会惹得孩子们向他身上砸石头，因为——大家都认为他是个疯子。

晁盖虽然没有准备创造性地钻研有益于人的真理，但他放弃了自己小资的幸福生活，准备和大宋朝廷对着干，一样很有克尔凯郭尔的悲剧色彩。所以，他难免被一个习惯了世俗法则的流氓群体所嘲笑，甚至到后来被几个猫崽子用石头砸。这几个猫崽子是谁呢？我先暂时保密。

晁盖认为，眼前朝廷制造的世界是一个黑暗的世界，那么，怎么才能制造一个清正公义的世界呢？晁盖并不清楚。他的理想仅仅是和恶势力对着干，而晁盖眼里最大的恶势力，就是朝廷。只有站在这样的角度，我们才能理解晁盖上梁山之后所做的一切。

晁盖上山后，第一个问题就是做不做寨主；第二个问题就是做寨主后让不让贤；第三个问题就是确立梁山建设纲领。

应该说，晁盖并没有多么在意寨主这个位置，因为干革命嘛，在乎的是同一个工作方向，至于分工，晁盖觉得不重要，所以，待宋江上山后，晁盖一再让贤。第三个问题，梁山往哪里走，这是一个路线问题，晁盖颇有当仁不让的气魄。

有理想的人，常常不在乎一城一池的得失。比如晁盖打劫生辰纲后被朝廷追查时毁家烧院。但完成自己的追求，仅仅靠不在乎一城一池的得失，还不够。显然，晁盖不够的因素很多，这些因素，我们留待宋江夺权时再详细探讨。

在丰子恺先生看来，世人所过，不外三种生活。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。

其实就精神生活来说，还可以推而广之。比如说，有人不自由毋宁死，同样是精神生活之一种，而且风险更大，成本更高。晁盖同学作为一方庄园之主，对精神生活的要求甚于对物质生活的要求，这在上文已略作说明。

希望自己活在精神世界的人，都是吃饱了撑着的时候才去干的人，所以他们永远是社会的边缘群体，因为成本太大。

作为孔武有力的庄园主，晁盖更容易被边缘化。因为像他这种出身有产阶级的同学，想实现自己的精神追求，维护社会正义，往往通过科举入仕的办法，去主政一方。但综合观察晁盖同学的表现，很抱歉，他很可能是一个应试教育的低能儿，并且最擅长的是打架，这就决定了他精神追求的路径不同于一般知识分子。

物以类聚、人以群分。孔武有力的社会群体，往往不追求什么精神生活，他们更喜欢专注于收保费、抢劫、恐吓等想法比较单一的问题。

从内心特征上看，晁盖是一个有知识分子情怀的人。从身体特征看，晁盖是一个有暴力倾向的流氓分子。显然，晁盖对知识分子这个群体没有兴趣，那么绿林集团呢？

革命都是为了共同的目标走在一起的。晁盖和打家劫舍的流氓分子只有身体特征上的相似性，就心理特征来看，他和他们格格不入。

比如打劫生辰纲，对晁盖来说是维护社会正义，用民间的暴力抗击贪官的嚣张气焰。但对他那些无产阶级的兄弟而言，他们对贪官的气焰不感兴趣，他们更关注生辰纲本身。

晁盖出于维护社会正义的目的，对打劫生辰纲一事摩拳擦掌。

这些无产阶级兄弟出于生存，以及自己的智商和身体优势考虑，也开始蠢蠢欲动。

革命，有时候就这样走在了一起。

现在，我们把这些革命者的具体动机放在显微镜下，去捕捉一下，勿谓言之不预。

刘唐：“今年（梁中书）又收买十万金珠宝贝，早晚安排起程，要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财，取之何碍难？”

这话本是说给晁盖听的，但吴用有机会共享之后，拍手叫道：“此一事却好。只是一件：人多不得，人少又做不得；宅上空有许多庄客，一个也用不得。如今只有保正，刘兄，小生三人，这件事如何团弄？便是保正与刘兄十分了得，也担负不下。这段事，须得七八个好汉方可，多也无用。”

在吴用的策划下，阮家三兄弟进入晁盖等革命者的视野：“我寻思起来，有三个人义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。只除非得这三个人，方才完得这件事。”

这三位兄弟对打劫致富充满了向往，试看他们在吴用面前的表现。

阮小五道：“不怕天，不怕地，不怕官司；论秤分金银，异样穿锦；成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活？”

因为自然灾害少，天和地的恐惧感要远远小于官司这种人祸的危险，但小五依然不怕官司，因为他希望全面改善自己的衣食住行。

阮小二道：“如今该管官司没甚分晓，一片糊涂！千万犯了迷天大罪的倒都没事！我兄弟们不能快活，若是但有肯带挈我们的，也去了罢。”

小二就更厉害了，他对天地毫无兴趣，而且对大宋的政治生态有着非常准确的观察，既然没有公理和正义，何不去违法犯罪，快活生活！

面对两个同志的思想觉悟，吴用微微地笑了起来，此时，阮家兄弟不但有发财致富的决心，还有怀才不遇的感受，最终，阮小七跳起来道：“一世的指望，今日还了愿心！正是挠着我痒处，我们几时去？”

三个无产阶级兄弟在吴用同学的启发下，对打劫生辰纲这个项目充满了工作动力。

至于公孙胜，他本是学道之人，关心起抢劫生辰纲这样的大事来，还打着要给晁盖送见面礼的方式，你相信他是一个真诚的人吗？

他们关心的都是发财，单单晁盖关心的是正义，这群实用主义者能跟晁盖走多远？