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威斯特伯鲁做了一个梦。梦见许多餐盘在亚当·梅里韦瑟的西藏那佛像前L形的祭台上，来回地滚来滚去。这些餐盘都不是陶瓷的，而是金属的……还有青铜的，直径约一英尺左右……突然间，他意识到那些并不是餐盘。就在此时，他醒了。
从床架上垂下来的罩蓬，让人有些透不过气，他伸手把它们拉开。天色尚早，清晨的阳光已经隐约地射进房间。威斯特伯鲁回想起刚才做的那个梦，发出轻微的呻吟。在整栋房子都还在沉睡的时候，他已经两次四下搜寻过了。第一次只是有些尴尬，而第二次就相当危险了。现在他还要尝试第三次吗？这次他可能逃不掉了，或许无法再轻易地脱身了。
他心里却早已做出了决定。虽说理智告诉他不要那么做，可一个超越理性的声音也在呼唤他。人们有时也都会追随那个声音的吧。那些金属的镜子一直在他心里徘徊，如果不去搞清楚那到底是怎么一回事的话，他是不会满足的。
他披上晨衣，穿好拖鞋走出了卧室。他在门口停了一会儿，观察了一下走廊里的情况。下面的西藏艺术品收藏室里连一个人影都没有。不过，当他走到楼梯中间的休息平台时，对要进去的房间产生了一种剧烈的厌恶。他想起了上次，等待他的几乎是突然死亡……
他把手放在门把手上，打开了门。现在看起来一切都很安全。房间里几乎都没有可以藏身的地方。透明的玻璃展示柜后面根本无法躲藏，而那些佛像的后面也无法容下一个大活人，或许只有躲在祭台下面了——但他拉开盖在祭台上面的黄布，里面除了支撑台板的台架以外，别的一无所有。这个房间里只有他一个人。
真的只有他一个？当他转身锁门的时候，随即改变了这个想法。他忘了四大天王正充满恶意地瞪着他。而在祭台上安放的那12尊佛像可能也对他一样地反感。甚至连涂满金箔的佛陀的微笑，也已不再满怀慈悲。一脸怒容、可怕的金刚手，传递出一种无声的威胁。威斯特伯鲁在那尊彩色的佛像前站定的时候，心里闪过一丝畏怯。他意识到，此刻正站在一尊古代的、令人恐惧的佛像的面前。
雷神的传说早在3400多年前——也就是古代雅利安人入侵印度，向他们那位用百刃飞镖撼动天地的苍天之神帝释天，献上吠陀赞歌的远古的时代，就已经存在了。帝释天、宙斯、朱庇特、索尔、金刚手、或是雅威——无论它被叫作什么名字，其实基本都是同一个概念。愤怒之神。携带可怕武器之神。
不过威斯特伯鲁到这里来，可不是为了看雷神的。他是来找亚当·梅里韦瑟死亡的当晚，落在地上的青铜镜的。他仔细地观察了一下这玩意儿。在一个直径12到14英寸的圆形的镜子上面，雕满了微小的花纹图案：有车轮、海螺喇叭、奢华的阳伞、莲花、鱼、象征幸运的吉祥八宝。上面刻的字都是梵文和藏文的。至于这些精致的几何学图像，到底表示什么意思，谁也不知道。
就在举起镜子端详的时候，威斯特伯鲁注意到，他那天晚上在祭台上看到的图钉，已经不见了，而那天倒翻的圣杯也被放回了原来的位置。在杂学家威斯特伯鲁的记忆里，圣杯通常和米隆——也就是镜子，都是在喇嘛教的仪式上所使用的道具。好像是一种净化身体的仪式。他想起1300多年前，一位中国禅师笔下一句有名的诗句。难道西藏的宗教当中，也有和“心如明镜台”这句诗里的镜子一样，象征心灵的东西吗？威斯特伯鲁也不知道，他突然觉得这个问题对他来说非常重要。
据喇嘛所言，仪式上所使用的佛具、曼陀罗、和宗教语言，全都有明确的含义。就以多闻天王头冠上所系的五个小骷髅为例。这些骷髅并不像印第安人收集牺牲者的头颅，然后制成的恐怖战利品，这仅仅是多闻天王为了皈依佛陀的教诲，宣扬抛弃现世的伪装的表现罢了。
威斯特伯鲁的视线顺着这个思维，投向房间的另一侧，然后在一张表情怪异的纸质面具上再度停了下来。那绝不是一张美丽的脸。就像在祭台上放的莲花生大士和其它佛像一样，多闻天王有三只眼睛。怒目而视、蓦然瞪大的两只有黑色瞳孔的大眼睛，以及令人联想到龙背上的鳞片般的浓密眉毛，都在脸上的正常位置。可第三只小眼睛却长在额头的正中间，那就是所谓的“智慧之眼”。多闻天王能透过它看到过去、现在和未来。在它宽宽的扁鼻子下面，豁然出现一张深陷的大嘴——在面具上少说也有5英寸长、1.5英寸宽。多闻天王的脑门上，有一个像半个鸵鸟蛋那么大的隆起物——只有藏族人才知道那代表什么意思。
大门另一侧的广目天王的脸，除了颜色之外，几乎和多闻天王一模一样。威斯特伯鲁似乎发现了它们之间的不同。是他们身上的装束吗？非也，它们身上的一身丝绸衣服也几乎一样。对了，和多闻天王头上戴的骷髅法冠不同，广目天王头上戴的是镀金的王冠。只有这一个地方吗？威斯特伯鲁把视线重新转回到多闻天王的头冠上，他发现，那上面的五个小骷髅上，每个都装了一面微型的玻璃镜。之前他竟然一直都没有注意到这个细节！现在镜子已经变成了像查尔斯国王的头那样，无处不在的东西了。他必须马上搞清楚这件事！
如果能翻出一两本藏在亚当·梅里韦瑟档案柜最下面抽屉里的书的话，一定可以找出他想要的情报的。威斯特伯鲁关上了身后西藏艺术品收藏室的门，穿过走廊来到书房。
可书房让他再次希望落空了。原本插在档案柜锁孔上的钥匙已经不见了，他在书房里到处也没找到。而且档案柜也已经被重新锁上了。怎么会这样！真是一次无法弥补的灾难！穿过走廊，在拐角的地方还有另一间图书室，里面也都是和西藏有关的书籍。不过据威斯特伯鲁所知，那里面没有一本书是和密教扯的上关系的。
那间图书室并不是意式的装饰风格，也没有任何西藏的装饰品，只是这栋屋子里一间再普通不过的房间了。威斯特伯鲁从书架上选了一本书，往暖炉前那张柔软的绿皮大椅子上一坐，打开了读书的台灯。
他再次觉得科尔特所写的《喇嘛教手册》真的非常好用。这本英文版的书，还套着它原来的封面，内页也翻起来很费劲。虽说很难说清楚是为什么，但上面一点也找不到阅读过的痕迹。科尔特将喇嘛教置于克利格灯之下，把神秘性从这个深奥难解的领域去除，用野蛮的、百科词典式的事实罗列来替换它。不过那也不是亚当·梅里韦瑟所偏爱的那种类型的书。
但是对于追求事实的人——只是追求事实，而不管其它的东西的人来说，科尔特写的书还是相当有用的。比如说……
仪式用镜
从镜子中所看见的物体，对不是佛教徒的我们来说，代表着现实。但喇嘛教所用的镜子（米隆），是被用来象征人的心灵的。他们相信，镜子里可以反映出非神的普通精神。
如果镜子表面附着灰尘的话，就不能反射光了。同样地，如果一个人的心里总是持有错误的信仰的话，就无法反映出神的真实之光。一般喇嘛教的信徒所执行的净化的仪式，比如像用被称为“布姆博”的圣杯里的水，倒在镜子上的这种净化仪式，就能很好地表现了喇嘛教的这种象征仪式。
镜子也被用来做未来透视，还被做成徽章用来代表各种各样的神明。
镜子和圣杯是否也被亚当·梅里韦瑟用作执行密教仪式呢？还是圣杯翻倒在地只是偶然现象？谁也不知道，但要是亚当·梅里韦瑟没有举行密教仪式的话，为什么他的嘴里要连续三次发出“嘶！”的咒语呢？为什么他死的时候，右手会握着象征喇嘛教神秘的闪电的金刚杵呢？威斯特伯鲁再次从科尔特的书中寻找答案。
金刚杵
喇嘛教的金刚杵，据说是从一个叫帝释天的吠陀雷神所持有的闪电多杰那里来的。确实有大量的证据可以支持——最早的金刚杵通过自己的意志，从印度现在来到西藏拉萨的一座大型寺院里的这个传说。
就像帝释天的多杰，代表能使吠陀雅利安人的敌方毁灭的能量，金刚杵也象征着能降服佛教徒的敌人。从更高的层面而言，金刚杵还被说成是克己心的象征。
威斯特伯鲁叹了口气，科尔特那些有关奇怪风俗的博学知识，并没有多少参考价值。要如何才能把金刚杵、镜、圣杯、和重复三遍的神秘咒语联系起来了？威斯特伯鲁觉得，亚当·梅里韦瑟确实在西藏艺术品收藏室中，举行着某种邪恶的仪式。那到底是什么仪式呢？
他大声地说了出来：“要是能把那个搞明白的话，一切就真相大白了。”
但没人搞明白，而且很可能永远都不会有人知道。威斯特伯鲁再次打开科尔特的书，漫无目的地翻着，他也不知道自己要找什么。有一段文字马上就引起了他的兴趣，他又读了第二遍。
佛像的塑型
在西藏的很多地方，都能看到被广泛利用的混凝纸。把塑料混合物压到有深凹槽的模子里，能做成两个半身像。然后用炉火干燥固定之后，把它覆盖在木质的构架上。那些被精心涂上色彩，或是镀上金的佛像上，还会用在之前还潮湿的纸浆中，混入金粉、珊瑚和绿松石，一起完全干燥后，完成最后的修饰。两半佛像中间的部分，通常会塞满填充粉和黏土。要是不放这些填充物的话，里面就会放满供品：装满大麦的壶、写满祈祷文的经卷、抄写的经文、甚至有时还会敬奉上全套的经书。由俗世的信众和僧侣们所献上的这些供品，会由喇嘛举行仪式之后，把它们一起放入佛像内。这种仪式与现在世界各地举行的奠基仪式，其实是相似的。
读完这段叙述的威斯特伯鲁，脑子里突然高速地转动起来。内部是空洞的佛像？莲花生大士的秘传书？这两者会不会有某种联系？有没有可能丢失的秘传书还藏在西藏艺术品收藏室里面呢？确实有这种可能。而且，可能性非常高！
威斯特伯鲁站了起来，用那双小而细的手理了一下晨衣上的皱褶。行动是必要的——就像德摩斯梯尼说的一样，“行动第一、雄辩第二、第三”。不过在西藏艺术品收藏的门口，威斯特伯鲁还是停了下来。
之前从西藏艺术品收藏室离开的时候，他关上了门。现在门仍是关着的。虽说随手关门无疑是个正确的选择，但他还是希望没关门，哪怕是留一条小缝。那样的话，就能知道有没有其他人进去过了。现在就不知道里面是什么情况了。是进去还是留在原地，他本能地在纠结。可不知为何，他的身体在发抖。
“是不是我骨子里就是个胆小鬼呢？”
这样的想法并没有给他鼓什么劲，却迫使他推开了门。除了从天窗上照下来的阳光更加亮了之外，房间里面和他离开的时候一模一样。他凝视多闻和广目天王的眼睛。这两个大佛像，在脸的颜色、衣装、骷髅的头冠等可见的区别之外，似乎哪里还有些不同。这种区别十分地微妙，他也无法说出那到底是什么。
他突然吓了一跳。听到没关上的房门外的走廊里，传来了微小的脚步声。有人朝这边走过来了，有可能随时进来……威斯特伯鲁也不顾自己一贯的体面，迅速冲到了房间最里面。他身后摆动的晨衣，就像某个大风的日子里，古罗马人穿的托加袍。幸运的是，他的拖鞋踩在地上，没有发出一丝声音。
他跑到祭台那边想找一个藏身之处。只有一个地方可以躲了，威斯特伯鲁稍稍犹豫之后，就掀开祭台上的布，急忙钻到那下面，一屁股坐在里面泛光灯旁边。泛光灯的光正好照出女神吉祥天无情的脸。正好可以拜拜这尊残忍的佛像！这可真是个绝妙的藏身地点！
自己都是一个快七十岁的老头了，还像个淘气的孩子一样玩捉迷藏游戏！但这并不像孩子玩的躲猫猫，而更像是一只老狐狸，在猎犬对着自己狂吠、千钧一发之际，纵身一跳，躲回自己的老窝。因为已经有人进入了西藏艺术品收藏室。
虽说可以听见有人进来的声音，但威斯特伯鲁无法确定声音的方位。他伸手撩开祭台布的一角，但什么也看不到。突然，躁动的声音完全没有了。威斯特伯鲁怀疑，是不是自己的藏身地点已经暴露了呢？还是来访者已经离开了房间？他也不知道到底是怎么回事。
因为长时间坐着不动，肌肉关节开始有些酸痛。他壮着胆子向外伸出了手臂。手指掠过头上祭台的平板，感觉到上面有些微小的裂缝。很明显祭台的做工非常粗糙，而盖的黄布正好遮住了这个缺点。而这块布也在刚才的时候，完全罩住了自己。
他又待了一会儿，已经完全听不到外面的声音了。入侵者此刻已经回去了吗？要是那样的话，威斯特伯鲁觉得，应该利用这次机会回卧室。要是他不马上回去的话，要再逃脱监视就太难了。要是入侵者不是一个人呢？他必须用一切办法去确定，清晨闯入西藏艺术品收藏室的人到底是谁。在一切还没有无法挽回之前，就先确定这件事。
就在威斯特伯鲁还在想怎么行动最好的时候，他突然听到一个之前听到过的声音。这次并不是脚步声，而是人的声音。是一种类似大型猫科动物般，低沉地祈祷的声音。
