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江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
大江大海能汇聚容纳百川流水,是因为它所处百川的下游,所以才能使百川汇集。
因此圣人想要在上面统治人民,必须对人民言语谦下恭谨。想要在前面领导人民,必须把自己的利益放在后面。
所以圣人居民之上而人民并不感到重量压迫,处民之先而人民并不感到害怕。
因此天下人都乐于拥戴他而不感到厌倦反对。
因为圣人不与人相争,所以天下也就没有人能够与他相争。
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
天下都说道的范畴太广大了,哲理太玄妙了,境界太虚无了,似乎没有相像的。
正因为广大玄妙,所以才似乎没有相像的。
如果相像了,时间长了,就会分解细分成专有的学问去研究了。
我有三个法宝,一直持有它
第一是仁慈博爱,第二件是节俭爱惜,第三件就是不与众生争。
慈爱,才能勇敢,节俭,才能宽绰,不敢处处争先,反而能够居为万物众生之长。
而世俗之人却舍弃仁慈追求匹夫之勇。舍弃节俭爱惜去妄求广泛的回报。不愿居后而处处与人争先出风头,这就是自讨苦吃自寻死路。
那仁慈博爱,战必胜,退可守,守必固。天道想要援救谁,就赐给谁“慈”来护卫他。
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。
善于统帅军队的人,不会依赖武力;
善于作战的人,内心平静不会怒形于色;
善于克敌的人,不和敌人生正面冲突;
善于用人的人,为人谦下,礼贤下士。
这就是与人不争的品德,
这就是借助别人的力量,
这就叫做符合天的最高法则。
用兵有言吾不敢为主,而为客,不敢进寸,而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
用兵的的说我不敢主动进攻而要防守,不敢前进一步,而宁可后退一尺。这就叫做
虽然有阵势,却像没有阵势可摆一样;
虽然要奋臂,却像没有臂膀可举一样;
虽然面临敌人,却像没有敌人可打一样;
虽然有兵器,却像没有兵器可以执握一样。
祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的“三宝”。
所以,两军实力相当的时候,爱好和平正义的军队必胜。
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。说话有一句,做事有主心骨。正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。
能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。
因此有道的圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。
知不知,上;不知不知,病。夫惟病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。
知道自己不知道的地方,是一位上等高人;不知道自己知道什么,是一位病入膏肓之人;圣人不会这样,因为其自己治好了这种病。因为“病病”,所以就不会生病。”
这就是沈马对于各种道韵的感悟,老子不愧为道家鼻祖,对于道的感悟真的是太过于深刻了!
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