第一百七十七章 道化三路 (第2/2页)

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所以有道的圣人这样说，承担全国的屈辱，才能成为国家的君主。

承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。

正面的话好像在反说一样。

和大怨;必有馀怨，安可以为善?是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。

即使调解了仇恨，也一定还有余怨，怎么能算是妥善的办法呢?所以圣人即使握有讨债的契约，也不向人讨要欠债。具有高尚品德的人握有借据的人一样宽容，而没有高尚品德的人会像收税的人一样苛刻。天道对谁都不偏爱，它总是帮助以善行事的人。

小邦寡民，使有什佰之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

使国家变小，使人民稀少，即使有各种各样的器具，却并不使用;

使人民重视死亡，而不向远方迁徙;

虽然有船只车辆，却不必坐它;

虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗;

使人民回复到远古结绳记事的自然状态之中。

人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。

国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

真实的言词不华美，华美的言词不真实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，他尽力帮助别人，自己反而更充足;他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律，是让万事万物都得到好处而不伤害它们;圣人的行为准则，是做什么事都不跟别人争夺。

关心则乱意思是说对人和事物过于关心，在处理问题时会因为太过于关心而扰乱心智，不能冷静的处理问题。解决问题的沟通方面也会因心乱，而失了分寸。过于的关心，容易影响人的判断力，会乱了自己的立场，无法集中精力，让自己冷静待事待物。以平常的心看待问题，才不会扰乱心神，导致判断失误。

关心则乱源自于俗语“事不关心，关心则乱。相传古时楚汉争霸，西楚霸王项羽误听人言虞姬被刘邦所抓，为了爱姬的安全，西楚霸王错失了剿灭刘邦的机会，刘邦日后队伍越来越大，大到可以项羽相抗恒。刘邦与项羽争王位之争长达四年，最后项羽在乌江兵败，虞姬自刎，项羽因无颜再见江东父老，也挥剑自杀。

西楚霸项羽因为关心自己的爱姬，最后将错失了大好截杀刘邦的机会，刘邦趁机逃脱，才有了后来的惨败。西楚霸项羽如果对虞姬没有那般关心，凡事以大局为重。那么历史也将改写了，由此可见过于的关心，不仅会影响人的判断，还会导致不可收拾的结果。项羽因为关心，所以中计，放走了刘邦，最后被刘邦给灭了，这是血的教训。

一个人所具有的高尚品德，能像婴儿一样纯真，那么毒虫就不会去蜇他，猛兽就不会去扑他，禽鸟就不会去攻击他，骨弱筋柔但能握紧拳头。婴儿不知道男女交合之事，但生殖器会自然*，这是因为他精力充足;成日号哭声音却不嘶哑，这是因为他元气柔和。

这是和气充足所至。知道中和的道理称其永恒，知道永恒的道理则是圣明。用和气益生可以说万事吉祥，能够控制自己的欲望就叫做刚强。事物强盛到极点就会走向衰老，可以说这不是大道自然规律，不遵循道就会短命。

所以圣人就是顺天之道而为，以身作则。效法道化育万物，做利益一切众生之事，从不推辞;孕育了万物而不占为己有，帮助了万物而心中没有任何傲慢;做了许多积功累德之事，却从不居功。正因为不居功，所以其积累的功德就不会消失，受益的众生会永远铭记在心。如果有自夸居功之心，其功德就会很快地抵消掉。

不尚贤使民不争;不贵难得之货使民不为盗;不见可欲使民心不乱。是以圣人之治虚其心，实其腹;弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

不刻意推崇贤者，使百姓不去争邀功名;不特意抬高稀有贵重物品价值，使百姓不起盗贼之心夺利;不常呈现那些引起贪心私欲的事物，使百姓思想不被迷乱。”

道韵加持在沈马的身上。

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