第一百七十六章 道化二路 (第2/2页)

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江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

大江大海能汇聚容纳百川流水，是因为它所处百川的下游，所以才能使百川汇集。

因此圣人想要在上面统治人民，必须对人民言语谦下恭谨。想要在前面领导人民，必须把自己的利益放在后面。

所以圣人居民之上而人民并不感到重量压迫，处民之先而人民并不感到害怕。

因此天下人都乐于拥戴他而不感到厌倦反对。

因为圣人不与人相争，所以天下也就没有人能够与他相争。

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

天下都说道的范畴太广大了，哲理太玄妙了，境界太虚无了，似乎没有相像的。

正因为广大玄妙，所以才似乎没有相像的。

如果相像了，时间长了，就会分解细分成专有的学问去研究了。

我有三个法宝，一直持有它

第一是仁慈博爱，第二件是节俭爱惜，第三件就是不与众生争。

慈爱，才能勇敢，节俭，才能宽绰，不敢处处争先，反而能够居为万物众生之长。

而世俗之人却舍弃仁慈追求匹夫之勇。舍弃节俭爱惜去妄求广泛的回报。不愿居后而处处与人争先出风头，这就是自讨苦吃自寻死路。

那仁慈博爱，战必胜，退可守，守必固。天道想要援救谁，就赐给谁“慈”来护卫他。

善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

善于统帅军队的人，不会依赖武力;

善于作战的人，内心平静不会怒形于色;

善于克敌的人，不和敌人生正面冲突;

善于用人的人，为人谦下，礼贤下士。

这就是与人不争的品德，

这就是借助别人的力量，

这就叫做符合天的最高法则。

用兵有言吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

用兵的的说我不敢主动进攻而要防守，不敢前进一步，而宁可后退一尺。这就叫做

虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样;

虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样;

虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样;

虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。

祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。

所以，两军实力相当的时候，爱好和平正义的军队必胜。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。说话有一句，做事有主心骨。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。

能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。

因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

知不知，上;不知不知，病。夫惟病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知道自己不知道的地方，是一位上等高人;不知道自己知道什么，是一位病入膏肓之人;圣人不会这样，因为其自己治好了这种病。因为“病病”，所以就不会生病。”

这就是沈马对于各种道韵的感悟，老子不愧为道家鼻祖，对于道的感悟真的是太过于深刻了！

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