第23章 (第1/3页)

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《德古拉》也是西幻题材。

制作团队将着墨点放在了吸血鬼这一经典形象上，同时还有狼人、女巫等贯穿其中。游戏类型定位为“角色扮演+射击”，玩家的不同职业拥有不同天赋，武器上的设计则是参考的十九世纪西方枪械。独特的游戏画风，选材和游戏设计都堪称精品。

直接砍掉的话，实在太可惜了。余缺从西装口袋里抽出了一张黑色的名片：“愿意接受注资吗？”

这边商议起了注资事宜，相距不远的自家公司也非常忙碌。

余缺不在，员工们依旧有序地做着手头上的工作。《绝密档案》的项目组要么在排查更新前的游戏内容，要么在继续往下探讨新案件的流程，而罗摩则带着手下的员工进了会议室，开始讨论新游戏的内容。

可移动的白色的面板上照旧写下了游戏的名字：荆棘王座。

罗摩坐在主位，手里拿着一支签字笔：“对于西方神，这段时间大家已经做了不少功课，现在说说，都有什么想法？”

有员工率先举手：“荒淫无道，花样还挺多。”

会议室里当即响起一阵轰笑。

笑过后，有人接茬：“感觉西方神和东方神差距真的好大。华夏的神里，女娲造人后用五彩石补天，夸父追逐太阳，之后肉身反哺天地。众神之间虽有势力牵扯，但故事的导向大部分都是民众期盼的正义、爱情、勇敢等等。在生产力低下的封建时期，人们供奉神明，还带有一定的利益性，也就是所谓的：华夏没有无用的神。”

“但西方诸神里，神明对力量尤其滥用，同时往往也不受道德上的约束。”

“还有对人类的愚弄，”文案策划接了话：“这点在西方神和人的关系中，有个最鲜明的印证，就是预言。”

在神明面前，人类是渺小的。诸神时期，人类信仰多元，只信奉一个神明的比比皆是，但这却可能引起另一个神的不满，从而降下灾祸。预言就是其中愚弄性质最强的一种，比较典型的案例就比如“杀父娶母”。

预言降临势必会得到印证，过程中，人类所有的反抗都像是徒劳。

听到这里，罗摩站起身，拿起黑笔在白板上写下了“预言”二字：“神话是具有时代特性的，我们的游戏在世界观塑造上会进行借用，但也势必会加上属于自己的解构。”

他转过身，用手中的笔敲了下桌面：“这里，就先说回我们最核心的两个设定：天使和恶魔。”

天使，在西方的神学典籍中一般代指为“神的使者”，拥有洁白的羽翼和圣洁的外表，代表神向人间传播爱和信仰。

恶魔，则是相对应于天使的反面，较为出众的典型案例，是背叛了天界阵营的堕天使路西法。这个形象在西方文学中曾被大量进行二创，其中最出名的，或许就是以此衍生出的“身犯七大罪的恶魔”。

西方文学认为，人生下来就带着罪恶。但人本身的善和恶都是相互印证，甚至是相互依存的，既然有“原罪”，自然有“元德”。

《荆棘王座》的游戏世界中，身负七大罪的恶魔也会作为重要角色出现，而与此对应的，则是天界阵营，掌握着创世神之下最高权柄、同时也是代表了神明意志的七位天使：七元德。

作为圣神的神明，最初的天使无性别、无情无欲，本是作为警醒人类的存在，形象极其丑陋。而与之对比的，恶魔们往往妖娆而美丽，他们是欲/望的载体，会引诱人类堕落，向自己献祭。

但不知何时，部分天使也产生了欲/望，他们开始变得更贴近人类想象中、拥有洁白羽翼的圣洁模样。

美术组的员工举了下手：“那玩家抽卡抽出的角色，大部分都是天使和恶魔咯？”

“不止。”罗摩转身在白板上写出了几个关键字：“卡牌设定分为天、地、狱，分别代表二个不同的阵营。天、狱两个阵营相互克制，地的阵营中，还将细化出灵、巫、暗、光、法五个分支，分别代表使用五种不同力量的种族，而这五个分支也是相互克制的关系。”

“天和狱互相克制，这个很容易理解，但是地独立于二者之外，只在内部形成克制这点……按理来说，不是该被天和狱两大阵营一起克制吗？”不管什么种族，在这二者力量之下都会被碾压吧？

员工能对细枝末节主动探究是好事，罗摩进一步解释道：“卡牌并不意味着角色本体参战。”

“游戏世界中最为繁盛的种族是人族，卡牌的存在特殊，在游戏设定中就是由人创造而成。也就是说，玩家能通过卡牌获取的力量是有限的。”

这部分也延伸出了卡牌强弱与否的区分。

《荆棘王座》内的卡牌等级设定为：n、R、sR、ssR，以及最高等级的sp。

卡牌的等级高低，是调用到角色能力后的力量强弱，并不能直接代表角色本体的战力。

例如：一张ssR的堕天使路西法的卡面，和一张ssR的人界蔷薇骑士相比，二者在使用时，战力可能相差无几，但同样是调动能力，ssR的骑士卡可能已经调动了本人百分之九十的力量，但ssR的路西法，能调用到力量的只有这位魔界君主的万分之一。

旁边的文案策划越听眼睛越亮：“设定上，卡牌居然是由人造出来的吗？”

罗摩：“对，这个人类，指代的就是我们游戏名称上，登上了荆棘王座的人皇：苏利耶法奥。”

“他是传闻中的救世主，同时，也是召唤玩家来到这个异世界的源头。”