第二百零五章 麦田里的论道八
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“有个很出名的画家,他想画佛和魔鬼,但是在现实中找不到他们的原形,他的脑子里怎么也想像不出他们的样子,所以很着急。一个偶然的机会,他去寺院朝拜,无意中现了一个和尚,他身上的那种气质深深地吸引了画家,于是他就去找那个和尚,向他许诺重金,条件是他给画家作一回模特。
后来,画家的作品完成以后轰动了当地,画家说“那是我画过的最满意的一幅画,因为给我作模特的那个人让人看一眼认为他就是佛,他身上的那种清明安详的气质可以感动每一个人。”画家最后给了那位和尚很多钱,实现了他的诺言。就因为这幅画,人们不再称他为画家,而是称他为“画圣”。
过了一段时间,他准备着手画魔鬼了,但这又成了他的一个难题,到哪里去找魔鬼的原形呢?他探访过很多地方,找了很多外貌凶狠的人,但没有一个满意的。最后,他终于在监狱中找到了,画家高兴极了,因为在现实中找一个像魔鬼的人实在是太难了,当他面对那个犯人的时候,那个犯人突然在他面前失声痛哭。画家奇怪极了,就问那个犯人是怎么回事?那个犯人说“为什么你上次画佛的时候找的是我,现在画魔鬼的时候找的还是我?”
画家大吃一惊,于是又仔细看了看那个犯人一眼说“怎么可能呢?我画佛找的那个人气质非凡,而你看起来就是一具纯粹的魔鬼形象,怎么会是同一个人呢?这太奇怪了,简直让人无法理解。”那个人悲痛地说“就是你把我从佛变成了魔鬼。”画家说“你为什么要这么说?我并没有对你做什么呀!”那个犯人说“自从我得到你给我的那笔钱以后,就去花天酒地,寻欢作乐,纵情地挥霍。到后来,钱花光了,而我却习惯了那样的生活,欲望已经一不可收拾,于是我就抢别人的钱,还杀了人,只要能得到钱,什么样的坏事我都能做,结果就成了今天这个样子。”
画家听了他的话,感慨万分,他惊叹人性在欲望面前转变得如此之快,人是如此脆弱,于是他将画笔负疚地扔了,从此以后再也不作画了。人一旦堕入“追逐物欲”陷阱中,就很容易迷失自己,想要抽身出来就成了很困难的事,所以人性不能和贪念走在一起。钱如枷锁,贪是坟墓,追名逐利最终只是一场空。只有洗去心中的种种虚妄,放下贪欲,回归到平实的本质,才会看破世间的一切荣华富贵有如过眼云烟,毕竟都是无常色相,才最终体验到生命的无尽悦乐。”
常融并没有注意到此时此刻,段朝暖心头的这种不对劲,他也就是因为好不容易大约是太不容易了,找到了人跟他论道。
天知道自己师父跟师妹都是些什么人,这俩人可是外面传闻中一等一的大师,这也算是个上天入海无所不能的主儿了。
可是问题是,这俩人外面是一个样,到了这里面又是一个样,谁还能知道这俩,就这俩,简直就是什么也不是,什么也不是地那种不得了的懒虫一个。
还论道?
不把自己扔大道上就行了!
“一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来,刚好碰到两个非常要好的朋友在林边散步。他们问僧人说“你这样慌张是为了什么?”僧人说“太可怕了,我在树林中挖出了一堆黄金。”两个人心里忍不住说“这真是个大傻瓜,挖出了黄金,这么好的事他居然说太可怕了,真让人想不明白。”于是他们又问那个僧人道“在哪里挖出来的?请告诉我们吧!”
僧人说“这么厉害的东西,你们不怕吗?它会吃人的。”那两个人不以为然地说“我们不怕,你就告诉我们在什么地方能够找到它吧!”僧人说“就在树林最西边的那棵树下面。”两个朋友就立刻去找那个地方,果然现了那些金子,一个人就对另一个说“那个僧人真是太愚蠢了,人人都渴望的黄金在他眼里居然成了吃人的东西。”另外一个人也点头称是。
他们开始讨论怎么把这些黄金拿回去,其中一个说“白天把它拿回去不太安全,还是晚上拿回去好一些,我留在这里看着,你去拿一些饭菜来,我们就在这里吃饭,然后等天黑了再把黄金拿回去。”另外一个人就照他说的去做了。留下的那个人心想“要是把这些黄金都归我所有就好了,等他一回来,我就用木棒把他打死,这些黄金就全是我的了。”回去拿饭菜的那个人也想“我回去先吃饱饭,然后给他的饭里下毒药,他死了,黄金就全是我的了。”
结果等他拿了饭菜回到树林里时,另一个人就从背后狠狠地用木棒把他打死了,然后说道“亲爱的朋友,是黄金逼我这么做的。”接着他拿起那个人送来的饭菜,大口地吃起来,没过多久,他感觉到很难受,肚子里像火烧一样,他才知道自己中毒了,临死的时候他说“僧人说的话真是太对了。”这真是应了古话人为财死,鸟为食亡!都是贪念惹的祸,欲望把最亲密的朋友变成了死敌。”
又讲述的是欲望,欲望过来欲望过去,段朝暖也不知道怎么就还那么多的欲望这回事。
欲望这个玩意吧?
真的就是那么可怕的东西?
而人类前进的行动力,不就正是欲望?
若是没有欲望,这人该怎么钻木取火,难不成还要停留在茹毛饮血的时代?
不然仓颉那大佬怎么去造字,这万古历史要如何流传给后人以借鉴?
那什么朝代更迭,这要是都是成了什么无欲无求的大师,这日子还是要怎么过?
这人类连个前进的动力都没有了,那这人生,就这个所谓的什么玩意,这些什么的人类文明的里程碑,又是如何树立起来的?
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