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“初祖叔虞,桐叶封唐,启以夏政,疆以戎索,戎狄环伺,稳晋根基;
先祖献公,并国十七,服国卅八,开疆拓土,壮晋行色;
先祖文公,重瞳骈胁,伐曹攻卫,败楚救宋,服郑威秦。城濮败楚,退避三舍,威服诸侯,称霸天下;
先祖悼公,八年之中,九合诸侯。十年之功,以靖外难。国势鼎盛,军治万乘,天下莫能与之争衡,霸业常在晋国!
惜乎!奸佞猾晋,后世无能,煌煌晋室,竟至今日。先祖有灵,赐我福祉,佑我晋室,永享太平!”
祭罢,放声大哭。宗室臣民莫不黯然。
端木嘉父拖长声调道:“分——胙!”
分胙之礼就是将祭祀用的猪羊肉等分而食之,众人坚信经过献祭,祖宗神明已经将祝福与赏赐赋在了祭品之上,分得祭品,食用祭品将会实现人神之间、后人与先祖之间的灵魂沟通。
端木嘉父一脸肃然,高声唱道:
“赐魏卿胙!“
”赐赵卿胙!”
“赐韩卿胙!”
众人听了都默不作声。
魏、赵、韩原是晋国卿大夫,后来尾大不掉,把持国柄。最终昏庸的周天子将三家分封为诸侯,与晋国平起平坐,三家未思旧恩,一步步将晋国吞噬。在不久的将来,将晋国仅剩的两座城邑也瓜分殆尽,将晋国公室凄凄苦苦地赶到了端氏。
端木嘉父晋国老臣,性情耿忠,尽管三家已立为诸侯多年,但每次祭祀端木总要古板、固执地为三家分胙,虽不济于事,也是对有违礼制之人的讽刺与挞伐。
端木嘉父继续高唱姓名,力士挥刀分割胙肉,分到胙肉的人在庭院中的燔火之上炙烧,然后再带回家中祭拜,将神明的恩赐带给全家。
分胙之礼后,众人围火齐唱:“以嘉魂魄,是谓合莫。以其恍惚,以与神明交”
至此完成了人与神明沟通的仪式,整个秋祀走完了全部流程。
庄严的祭祀流程之后,晋公及臣属都6续退场,围观的国人与乐队则围着熊熊的燔火开始了狂欢,既庆祝今岁的丰收,又祈祷来年的顺遂。
夜色降临,宗庙外的的广场像是举办篝火晚会一般,曲沃的百姓迎来了难得的欢娱时刻。
晋国的音乐展一直领先诸侯,晋悼公时的大臣师旷,不仅是内政高手,更是音乐大师,相传《阳春》、《白雪》就是师旷所作,师旷善琴,更推崇鼓乐,认为“闻鼓声者而悦之”。
随着狂欢氛围的升级,几通大鼓气势磅礴,声韵铿锵,鼓手粗犷豪放,赤膊上阵,刹那时地动山摇、闻声十里。
遥想当年晋军横扫天下,就是在这些鼓点的节奏中凝聚力量、无畏向前,就是在这些鼓声的号令下士气如虹、攻城略地。
而如今,这些战鼓已蜕变成仪式的摆设和民间社火的助兴工具,但鼓声中隐隐传来的杀伐之声,仍四散射着晋人的战斗精神与血性胆气。似乎在不屈地大声倾诉:
请——赐我一个号令!
晋——尚可背水一战!
公子俱酒与百姓一道,观赏了整个鼓乐表演,切切实实地感受晋地、晋人、晋魂,一股热血在心旌中摇摇荡荡。
俄乐,鼓声渐弱,几个鼓手一改刚才的阳刚激昂,鼓槌或敲鼓边、或蹭鼓面、或打鼓帮、或抽鼓皮、或磕鼓环、或碰鼓架、或磨鼓钉,或紧或慢、或疏或密、或高或低、或断或续,加上鼓手丰富的面部表情和肢体动作,用鼓声演奏了一曲《老鼠娶亲》,令观者如醉如痴、捧腹大笑。
公子俱酒突然猛醒,原来这就是后世被联合国教科文组织列为“世界无形文化遗产”的——“绛州鼓乐”。绛,正是晋国国都的名字,这个字连同这个时代的音乐,一代一代地流传了下去,从没有在历史长河之中消失。
从战鼓到社鼓,从远古到未来,作为一个穿越者,他无比清晰地看到了晋国音乐传承的流向,站在了晋文化传承的源头。