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……
但又有更多的学子高声喝彩:“采!邹子大才!”
“五行救世,齐应天时,岂有怪哉?”
……
俱酒饶有兴致地品味着邹衍的一番话,忽有心得。之前,他还在考量,齐国花这么大的气力建立稷下学宫,意义何在?
现在看来,也正是因为田氏得国不正,少不得摆出一副礼贤下士的姿态,招揽四海人才。
更重要的是,他们还要用这些诸子学说,为自己的统治,甚至为将来一统天下,营造出“顺天承运”的迷信理论。
这,就是齐国不遗余力营造稷下学宫的目的。
就像俱酒改良墨家,提出“人人兼爱,天下尚同”理念一般,邹衍的“阴阳五行说”和“五德始终说”,也是一种政治理论,目前为止是齐国相当倚重的一种理论学说。
邹衍见台下议论一片,也不生气,他向四下遥遥一拱:“衍不才,愿听各位高见。”
然后再向淳于髡一礼,袍袖一甩,径自下台而去,一副名士的不羁风采。
在一片喧闹声中,又一人走上讲台:“淳于子请了,列国诸子请了,齐国邹奭(shi)有话要说。”
台下又是一片窃窃私语:“齐国三邹,已见其二,不知道邹忌会不会出席今天之争鸣大会。”
“邹忌如今是齐公驾前的红人,国事繁忙,哪里顾得上来这里一逞口舌之能呢?”
……
邹奭比邹衍年轻许多,白面无须,精神抖擞。
邹奭道:“奭不才,难有一家之言。适才观诸子,对邹子之言颇有不解,奭愿为诸位详解之。”
“所谓阴阳五行,天地万物运行之道也。”
“君不见世有五行:木、火、土、金、水;地有五方:东、南、西、北、中;天有五神:句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥;古有五帝:太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。”
台下一人忍不住叫道:“言之无物,玄之又玄,于救世之题谬之远矣!”
邹奭微微一笑:“好,天有之,地亦有之,人亦有之,五行之道,诸子身边比比皆是,听我一一道来。”
“声有五音:宫、商、羽、角、徵;目有五色:青、赤、黄、白、黑;野有五虫:鳞、羽、倮、毛、介;粮有五谷:麦、菽、稷、麻、黍;家有五畜:羊、鸡、牛、犬、彘;食有五味:酸、苦、甘、辛、咸;嗅有五臭:膻、焦、香、腥、朽;人有五脏:脾、肺、心、肝、肾……“
邹奭把五行学说从十分玄妙环境中,一下子拉到了人间烟火之中,将五行与现实世界,甚至每个个体都巧妙地联系起来,也算是高明。
邹奭最后总结道:“奭岂逞一时口舌之利,乃明辨世之明理也。诸子当知阴阳之道,通五行之理,方可畅谈救世之道。此非空谈,实乃正途也。欲往远方,不得正途何之?”
邹奭潇洒地四下一拱,转身下台而去。
一位士子忍不住叹了一口气:“邹奭之词,饰若雕镂龙文,真不愧为‘雕龙奭’。”
另一人道:“齐国三邹子辩才了得,谈天衍、雕龙奭俱皆出场,若是邹忌今日亦在,尚有我等活路乎?”
此时一个声音响亮地道:“诸子何故长他人威风,灭自己志气。小可不才,愿上台一辩。”