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……
但又有更多的学子高声喝彩：“采！邹子大才！”
“五行救世，齐应天时，岂有怪哉？”
……
俱酒饶有兴致地品味着邹衍的一番话，忽有心得。之前，他还在考量，齐国花这么大的气力建立稷下学宫，意义何在？
现在看来，也正是因为田氏得国不正，少不得摆出一副礼贤下士的姿态，招揽四海人才。
更重要的是，他们还要用这些诸子学说，为自己的统治，甚至为将来一统天下，营造出“顺天承运”的迷信理论。
这，就是齐国不遗余力营造稷下学宫的目的。
就像俱酒改良墨家，提出“人人兼爱，天下尚同”理念一般，邹衍的“阴阳五行说”和“五德始终说”，也是一种政治理论，目前为止是齐国相当倚重的一种理论学说。
邹衍见台下议论一片，也不生气，他向四下遥遥一拱：“衍不才，愿听各位高见。”
然后再向淳于髡一礼，袍袖一甩，径自下台而去，一副名士的不羁风采。
在一片喧闹声中，又一人走上讲台：“淳于子请了，列国诸子请了，齐国邹奭（shi）有话要说。”
台下又是一片窃窃私语：“齐国三邹，已见其二，不知道邹忌会不会出席今天之争鸣大会。”
“邹忌如今是齐公驾前的红人，国事繁忙，哪里顾得上来这里一逞口舌之能呢？”
……
邹奭比邹衍年轻许多，白面无须，精神抖擞。
邹奭道：“奭不才，难有一家之言。适才观诸子，对邹子之言颇有不解，奭愿为诸位详解之。”
“所谓阴阳五行，天地万物运行之道也。”
“君不见世有五行：木、火、土、金、水；地有五方：东、南、西、北、中；天有五神：句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥；古有五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。”
台下一人忍不住叫道：“言之无物，玄之又玄，于救世之题谬之远矣！”
邹奭微微一笑：“好，天有之，地亦有之，人亦有之，五行之道，诸子身边比比皆是，听我一一道来。”
“声有五音：宫、商、羽、角、徵；目有五色：青、赤、黄、白、黑；野有五虫：鳞、羽、倮、毛、介；粮有五谷：麦、菽、稷、麻、黍；家有五畜：羊、鸡、牛、犬、彘；食有五味：酸、苦、甘、辛、咸；嗅有五臭：膻、焦、香、腥、朽；人有五脏：脾、肺、心、肝、肾……“
邹奭把五行学说从十分玄妙环境中，一下子拉到了人间烟火之中，将五行与现实世界，甚至每个个体都巧妙地联系起来，也算是高明。
邹奭最后总结道：“奭岂逞一时口舌之利，乃明辨世之明理也。诸子当知阴阳之道，通五行之理，方可畅谈救世之道。此非空谈，实乃正途也。欲往远方，不得正途何之？”
邹奭潇洒地四下一拱，转身下台而去。
一位士子忍不住叹了一口气：“邹奭之词，饰若雕镂龙文，真不愧为‘雕龙奭’。”
另一人道：“齐国三邹子辩才了得，谈天衍、雕龙奭俱皆出场，若是邹忌今日亦在，尚有我等活路乎？”
此时一个声音响亮地道：“诸子何故长他人威风，灭自己志气。小可不才，愿上台一辩。”
