孔子的作用 (第1/2页)
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许多人都想拿孔子说事，无论是褒他还是贬他，可以说孔子就是后世人们手里最大的一块砖头。
砖头有什么用？取决于拿砖头的人的态度，它既可以被当作垫脚石使自己站得更高一点，也可以被当作武器去砸人。
砖头，本质上不是砖头，只是工具。
平常人看孔子，也就是一个平常的教书先生而已，但是政治家却并不把孔子看成一个人，而是一件工具，随意变换，他是一个什么样的工具，决定于政治家要让他发挥什么样的用途。
<b>孔子是怎样变成板砖的</b>
孔子生于春秋末期，公元前551年9月28日（农历八月二十七）。
孔子的父亲叔梁纥（前627—前554年），是鲁国出名的勇士。先娶了老婆施曜英，一连生了九个女儿。于是娶了一个妾，生了一个儿子叫孟皮，但是孟皮是个残疾人283。于是又娶了第二个妾，叫颜征在。在叔梁纥70岁时生了孔子，因出生之前曾在尼丘祈祷，故起名为丘，排行第二，故字仲尼。
孔子3岁的时候，父亲叔梁纥病逝。叔梁纥死后，原配施氏和叔梁纥的家人都不喜欢孔子母子，没有善待他们，于是颜征在就带着孔子离开了，移居曲阜阙里，独自抚养孔子，过着清贫的生活。到了17岁时，孔子的母亲也去世了。
孔子19岁成亲，娶宋国亓官氏的女儿（有说朱国兀氏）为妻，次年生了唯一的儿子孔鲤。孔鲤比孔子死的早，但是给孔子留下了后代孔伋。
成年的孔子身形魁梧，“长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”284，酒量超凡，据说从来没有喝醉过，但孔子从不以武勇和酒量为豪。
自20多岁起，孔子就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，开始有些名气。齐景公出访鲁国时召见了孔子，孔子由此结识了齐景公。
公元前517年，孔子35岁时，鲁国发生内乱，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待。
公元前515年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”285孔子又只好仓皇逃回鲁国。
公元前501年，51岁的孔子被任命为中都宰，治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。
公元前497年，55岁的孔子与权臣季桓子不和，在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了十四年周游列国的旅程，历经艰难险阻，四处碰壁，并且差点饿死286。
公元前484年，孔子68岁时，季桓子的儿子季康子派人“以币”迎孔子归鲁。归鲁后，鲁人尊以“国老”，开始时鲁哀公与季康子还常以政事相询，但终是“敬而不用”，于是孔子晚年继续致力于整理文献和从事教育。
公元前479年，孔子患病，不愈而卒，死时73岁，跟他爹叔梁纥活得一样长。后来这个年龄成为中国人心理上的一道坎，不知跟孔子有没有关系。
孔子一生最大的成就就是培养了一大批的学生，也就是我们常说的弟子三千，贤者七十二，其中有很多成为东周时期各国高官栋梁。在权力的作用下，孔子的思想得到较为广泛的传播。
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孔子行教像
春秋时期的孔子并没有获得现在所看到的那么高的地位，孔子从一介布衣被一步步塑造成圣人，中间大概经历了五百年的历程。
孔门弟子中那个能说会道并守孝六年的子贡是第一个把孔子的形象定位成“圣人”的人。孔子的敌人叔孙武叔诋毁孔子，子贡挺身维护：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”287
公元前478年，孔子死后第二年，鲁哀公将孔子故宅改为寿堂，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀，这是世界上第一座孔庙。
生前的孔子并不受人待见，“遑遑如丧家之犬”，而死后的尊荣却逐渐渐攀升。但是这时的圣人还只是学生心中受人尊敬的老师，孔庙的建立也仅是按西周时期的规矩，表示尊师重道之意，而已。
一百多年后，虽然亚圣孟子对孔子作了高度评价，说“自有生民以来，未有孔子也。”288但也只是圈子内这样认为。可以想象的是，在诸侯们满脑子攻城略地或总在提防别人的虎视眈眈的战国时期，没有诸侯肯信“仁义礼智信”这一套，所以儒家学说仍然被认为是“迂远而阔于事情”289，在这种时代背景下孔子的社会地位可想而知。接下来的秦朝，以法治国，焚书坑儒，孔子更不会有很高的社会地位。
真正改变孔子地位的是以“面谀”（当面奉承）著称的叔孙通。公元前202年，刘邦打败项羽，被拥立为皇帝。朝堂之上，那些开国之臣表现得跟战场上一样粗鲁，饮酒争论、醉后喧哗，甚至敢砍宫殿的柱子290。刘邦对这种情况渐渐感到不满，这时叔孙通出现了，向刘邦建议制订宫廷礼仪，得到同意后，叔孙通到鲁国故地征召了三十名儒生到长安，协助制订及演习宫廷礼仪。一个多月后，叔孙通邀请汉高祖观礼，秩序井然。尊卑分明的朝会让刘邦大为感叹：“吾乃今日知为皇帝之贵也”291。于是叔孙通“乃拜为太常，赐金五百斤”292。从此，儒家思想开始在统治者那里改变“敬而不用”的处境。
公元前195年，刘邦经过鲁地（山东），以太牢（牛、羊、豕三牲全备）祭祀孔子，封孔子九世孙孔腾为奉祀君，并在鲁南宫召见了儒臣，这是帝王祭孔的开始。刘邦这次祭孔，大大提高了儒家的社会地位，也为后世皇帝开创了祭孔的先河。
汉武帝时，董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术，极力推崇孔子所作的《春秋》一书，认为“《春秋》之道，大得之则王，小得之则霸”。为什么推崇《春秋》？就是因为里面的“大一统”观念，“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。”293而这正是统一的大汉朝所需要的。董仲舒借助国家机器的力量，把孔子置于至高无上的地位，并且通过孔子地位的提高，巩固政权。孔子与政权，互惠互利，同生共赢的时代开始了。
汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议，使儒学成为官方哲学，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙。后来，孔庙逐渐演变成朝廷祭祀孔子的礼制庙宇，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”，西汉末，孔子后代被封为“褒成侯”，并且有封地来奉祀孔子。
唐代曾四次追封孔子：唐太宗尊孔子为“先师尼父”，后改为“宣父”；唐高宗尊孔子为“太师”；武则天称其为“隆道公”；唐玄宗则升孔子为王爵，谥号文宣，称“文宣王”，并且朝廷下诏要求郡县以上都要建文庙，创立儒教，春秋公祭。孔子开始享受人间香火。
宋朝是一个抑武重文的朝代，孔子的地位更是大大提升，宋太祖赵匡胤多次去国子监主持盛大的祭孔仪式；宋真宗赵恒亲自去曲阜祭孔，追封孔子为“玄圣文宣王”，封孔子爹叔梁纥为“齐国公”；宋仁宗封孔子46代孙为“衍圣公”，世代享受特权，沿袭至民国，最后一位“衍圣公”孔德成2008年才去逝。
作为满夷的清朝统治者，对圣人更是异常推崇，掀起了空前绝后的尊孔高潮。康熙曾多次巡曲阜，拜孔庙。乾隆时春秋大祭，朝廷颁发统一祭文，规范祭祀时的规格，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。孔府孔庙的面积，比前朝扩大了好几倍，且准其仿皇城故宫模样。孔府的官品，清朝最高。
进了庙之后的孔子，显然不再是一个人间典范，而需要神化。于是有人对孔子进行神化改造，如“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”，“手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤峙，坐如蹲龙”294等等。由此，孔子由人性世界的典范提升到神性世界的救世主。
