第十三章 “受封英山” (第3/9页)
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如果领导失信于下属,则命令会难以通行。而下属失信于领导,则事业会难以稳定。
如果一个家庭内部失去了信用,则难以向着好的方向展。
所以曾子杀猪为了维持家庭的小孩子对于他们的信任。
而商鞅立木取信,使得民众对于**的信任能够维持。
信任就像是多年生长的树木一般,也会因为不能维持而一下子被怀疑和恐惧所焚烧。
之后即使再次建立信任,也不如原来的信任了。
第四篇
定心意
以天下的事情,心意为重要的一点。人的心意,以能够长久保持和延续的为好的心意,以粗暴和短促狭隘的心意为不好的部分。
心意又代表了人的抉择,人们做出的许多选择,都或多或少伴随着自己的心意的不同变化,这个时候的心意,以能够守护正道,带来时势积累的为好的心意,以偏斜的不正道的容易引时势的逝去的为不好的心意。
心意又是人的一生好坏的根本的判断,比如说最重要的一点,以能够延续子孙后代的能够有所存续的心意为好的心意,以断绝子孙后代的不能够有所存续的为坏的心意。
心意常常变动而引混乱的人常常会陷入灾祸之中,心意常常安定不变动的人容易遇到好的事情。
主旨记诵简要
一 ,
存
是以有存,所以有德,存而有正。
不以惠,则无人可善。
不以美,则无人可信。
然过则变,极则化。
所以适中,为中庸之道。
存也,以其有物于化则生,以其有聚于情则延,以其有损于物则尽。
尽,物其不生,则万物衰,天数穷也。
二,
道
道,为其万物所延伸,为其物所通。
而物于彼此,有远近之分,于天赋,有善与不善之证。
然天理有尽,人心无穷。
所以人欲如飞蛾扑火,焚身乃止。
正如飞蛾扑火,焚身乃停息,此所以欲求之无尽也。
无有尽失之货,以无有尽得之机。
金无足赤人无完人。
而天赋于彼此,各有短长,是笔之难数也。
三,
天
天以道,而人以德,一是遵从天意,二是顺应人心,所以称为道德。
夫君子,志气可通天地,而行有所指。
是明其不能乎,非也,是利器于有之分,而不虑于无之获。
有无之辨,存心之道,此道天地可证,乃人心可命。
命于此,是其不分,命于彼,是其有分。
此所以生死存亡之遍。
四,
本
是守言正,然后可称顺名。
是为人心,然后可称天道。
德不离本,本为之生。
德离弃本,本为之灭。
此所以兴亡之或由也。
本,为何谓于物。
本,是万物生长之契机,是事情或由之轨迹,是心境顺逆之变化,是雨雪阴晴之聚散。
人虑于本,如草之于根,是有水之来由,是有心之所限,此所以生长也。